第271章 天下关系下的法家

有儒家的影子，并没有真的脱离儒家天人关系的影响，真正出现脱离的是商鞅。”

倒退对大秦而言是一个危险的迹象。

“便是只重人事，不关心天命。”

“这是为何？”扶苏面露异色。

他平静道：“这不是我眼中的法家，而是天人关系下的法家，法家是从儒家出来的，儒家本就是一个中庸的存在，因而自会遭到墨家跟道家攻讦，在道墨两家昌盛时，便有了激进儒家的存在，从而就有了法家的存在。”

“也是从老子开始。”

“只是并未做的那么彻底。”

“这也是‘天地不仁，以万物为刍狗’的由来。”

他已很久没见嵇恒这么严肃了。

“而是大秦从一开始就超前了。”

当嵇恒把《备内》篇主要的内容说出时，扶苏早已是脸色大变，嘴皮轻颤，双眼惊恐的看着嵇恒，不知嵇恒究竟想做什么。

“而今天下旧风潮再起，各种野祀淫祭层出不穷，灾异说、天人感应甚嚣尘上，然这些注定跟秦要走的路背道而驰。”

“既失去了人格，也不再至高无上。”

“大秦没有退路。”

甚至于.

大秦上下都一知半解。

他身子微微前倾，恭敬的俯下身身子，态度十分的谦卑。

“为人主而大信其子，则奸臣得乘于子以成其私，故李兑传赵王而饿主父。”

扶苏正襟危坐。

他恭敬的朝嵇恒行了一礼，慨然道：“扶苏明白了。”

“荀子为儒家大家，只是因为为天下儒士嫌弃，才有了抛弃天人相关论的做法，但真正论下来，荀子依旧是敬畏天命的，也只是在儒家的天命观上做了引领革新。”

“我只是借其书向你展现一些事。”

“战国末，荀子便首当其冲，道出了天人之分，向灾异论提出了挑战。”

“只不过这种思想，并不为儒家其他学派接受，因而荀子也是遭到了儒家排挤，最终更是三进三出稷下学宫，然无论如何，在一位位先贤的怀疑下，天的权威一步步下降，对人伦道德的约束力更是每况愈下，只是这种风潮，随着天下一统就戛然而止了。”

尤其是思想方向。

他已是完全明白了。

“甚至于也是诸子百家争鸣下最夺目的成果。”

“.”

“荀子之徒并未执着于学术，而是都开始执着于仕途。”

“秦在秦昭襄王时经历了四贵，又在始皇初年，经历了吕不韦专政，原本的法制框架就受到了很大的影响，这也是为何朝野争议这么大的原因。”

“扶苏受教。”

想到这。

自不敢有任何轻慢。

“人心变了！”

他之所以给扶苏讲这么多，便是因为扶苏为大秦储君，需要明白为什么要这么做，而不是想着还可以拖延，还可以在等等。

“甚至于墨子曾不止一次的说过，天就是一位人格化的至上神灵，能用正义的标准，赏罚人间的善恶行为。”

“大秦其实从商鞅变法开始，就已经没有了退路，后退那就意味着崩坏，而秦昭襄王跟始皇早年，就已经出现过了退步，结果显而易见，大秦的很多法令都已失效，名存实亡，若是继续倒退，法之不法，那也注定会国之不国。”

扶苏也是百感交集。

嵇恒浅浅的尝了一口热茶，不紧不慢道：“廷议的事我知晓，不过此事对你并不算坏。”

“只不过这是一场没有硝烟，没有正面厮杀的战斗。”

“即便如此。”

“而这也是我推崇道家的原因，在我看来，老子对当世的最大发明非是《德道经》，而是取消了殷周以来的人格神的天之至上权威。”

嵇恒淡然道：“人性是经不起考验的。”

“《老子》云：天法道，道法自然。”

听到备内二字，扶苏脸色微微一变。

“从这些话语中，便可看出墨子对神灵的拥护，甚至于墨家的一切，都是以天的意志，来定所谓的伦理是非的，墨家根本主张的‘兼爱’便来自于‘天意’。”

“大秦从一开始就走的法制。”

“法不讲鬼神。”

“秦因商鞅这一个越时代出现的‘儒法’强大起来，也因最接近法家存在的荀子高徒，最终得以一统天下。”嵇恒张了张嘴，并没有将心中想说的道出。

“所以我过去曾多次给你说过，不要去试探人性，更不要去考验人性。”

他恭敬的行了一礼，缓缓道：“扶苏这一两年并未有任何懈怠，一直没忘揣摩韩非子，不知先生是想考校我哪篇？”

秦的拖延。

大秦从一开始就走的是‘只重人事，而不