第24章 言为仁由己

了凡四训通俗讲义24言为仁由己

朱熹提到了汉代经学家赵岐的观点，赵氏曰：“言为仁由己，富贵在天，如不可求，从吾所好。”。先不来解释这句话。我们来分析朱熹为什么要在《四书章局集注》中加入赵岐的观点。

前面我提到了朱熹是我们儒学集大成者，是我们中国的大思想家。我们也初见了朱熹看问题的刁钻与精辟。

从了解朱熹先生这个人的品味和眼光出发，他自己就是一个别人讲过了，我就懒得再提的标新立异的人，他要做的主要工作是什么？

发掘出前人所没有发现的观点，进行完善与补充，提供新鲜当季的蔬菜给到大家。那些写书的人品味也决定着这书的层次高低。这样说话，他要是瞧不上赵岐先生所说话的，当然是不会收录的。

那这位汉代的经学家又给我们上了什么菜。那么就请大家来到桌前，一起细细的品味吧。言为仁由己，做个什么样的人，是你自己说了算了。你要当个歪瓜裂枣，那也是你的自由，没有人拦着你的。你说你要做个好人，这个好人，不是现在大家说的好人卡那个好人哈。

我们中国文化对好人的定义标准是很高很高的。第一层，你是一个人，这是及格线。不及格的线，你就不是一个人，你是什么，妖精、怪物、傀儡、白骨、畜生、禽兽。

第二层是好人，仁人之士，讲究仁义道德的人。仁是仁慈、仁爱，是同仁，是相亲相爱，不会背叛，无礼。

古代那一群人是讲究修身养性的，道家人，佛门人，还有就是儒家人，儒家又是什么人，受过教育的人。古代一般人是接受不了教育，能够接受教育的人，那家境条件都不是一样的。读书人的目的是做官，是为国家服务的精英储备人才。

按照等级划分，是除去皇亲国戚这一上层阶级外，读书人是国家的中流砥柱，中坚力量。第三层是大人，我要做个顶天立地的大丈夫。

言为仁由己，你决定要做一个好人，这个是你自己决定了，没有人逼着你这么做。你自己决定了要做一个仁人志士，就要对自己言出必行，驷马难追。

因为这是自己自觉自愿，心甘情愿去做的，你总不能做个连自己都欺骗的人吧。那这种自我欺骗的人，就不在我们赵先生的讨论范围内了，回到了我刚才说的，没有过及格线的人。

富贵在天。这是我们国民非常推崇的中华价值观，富贵在天，谋事在人。尽人事，听天命。

有些事情，不是你能左右的，你就不要去想那么多。想也是白想，想就是我们现在说的精神内耗。与其空想，还是干活来得实在。

富贵在天，是主张我们做一个实实在在干事的人，而不是放空炮，说大话的人。读书人的缺点就是想法多，干得少。思想的巨人，行动的矮子。

你干得好不好，我们先不要管，先把干事的态度拿出来，干劲拿出来，撸起袖子干起来再说。麦子成熟了，都要收割了，有人却会站在田边，畅享吃上新鲜粮食的场景。

天要下雨，娘要嫁人，有些事情的到来拦不住。这天就要下雨了，还不收麦子，看你桌子上有没有吃的。 行动，行动起来，才有粮食吃。

你最佩服什么类型的人？我来谈谈我所佩服的人。那天我看一个中国的老中医说，我没有一天是浪费的，我没有一天是松懈的，我一点粮食都不浪费。这我就很佩服了。

我曾经浪费了大把的时间空想自己的未来，抱着侥幸的心理，相信一切都会好起来的。我对爱情抱有很多不切实际的幻想，而荒废了自己的学习，自己的能力提升，徘徊在自我怀疑，与患得患失中。

现在再回想起来，我都非常懊悔自己的恋爱脑，使自己在本该大放光彩的年纪，跌落到人生的谷底。这一类人能说出我无法在说出来的话，我没有浪费过一天，我没有一天不是兢兢业业在好好工作的。

这一类人是我所敬畏的人，我来到他们的面前，我都会感到害怕。我怕自己在他们面前相形见绌，我能看见自己的荒废，对时光的浪费，对生命的轻视。

这一类人在我眼里是崇高的，崇高的是，他们对于事情的热爱，对祖国倾尽一生的奉献，对于时间的珍惜，对于学术的严谨，对自我要求的约束，对生命的敬畏，体现在他们生活的方方面面，点点滴滴。他们是可以供人使用的器皿，我却还是那一坨塑性的泥团。

这一类让我知道山可以有多高，天可以有多广，人的心灵能有多么的美丽，人的智慧是多么的灿烂，人的精神是多么的了不起。