第267章 修人事以胜天

良相公再度起身。

他却是不能继续坐视了。

扶苏身份特殊，此番表态，可谓意味非凡，他作为阴阳家，自是当遏其气焰。

良相公离座出列，直接面对着帝座，苍老的声音在大殿中回荡起来，无一言不是实实在在。

“陛下明察。”

“凡灾异之本，尽生于国家之失。”

“天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起，而人之阴气应之而起；人之阴气起，而天之阴气亦宜应之而起。”

“其道一也。”

“世治而民和，志平而气正，则天地之化精，而万物之美起；世乱而民乖，志癖而气逆，则天地之化伤，气生灾害起。”

“至于殿下所言，何以不降生代代明君，臣却是有几句话想说。”

“这便是天道自然。”

“这便是尔等一直宣扬的天命彰显便是天降符瑞。”

良久。

“世人皆知吾师为荀子。”

“所以你们宣称的天降灾异是劝君为善根本站不住脚。”

一时间。

“在《论语·尧曰》、《国语·周语》、《墨子·兼爱》以及《吕氏春秋》都有曾描述过汤祷求雨之事，我就讲一讲《吕氏春秋·顺民》中的内容吧。”

“自然也意味着要屈君以伸天。”

良相公眼中露出一抹恼怒跟不满。

“散朝！！！”

“好。”嬴政拍案，“旬日之内，朕以诏书说话。”

此举分明已经把自身凌驾在了君主之上，甚至可以任由臣子随意在灾难、政治上大做文章，以此来批评君主，甚至还有要求君主自动下台的可能，而这已经触及到了嬴政的逆鳞。

“鼓瑟者误于张弦设柱。宫商易声，其师知之，易其弦而复移其柱。夫天之见刑赏之误，犹瑟师之睹弦柱之非也，不更变气以悟人君，反增其气以渥其恶，则天无心意，苟随人君而误非也。”

“敢情陛下决断。”举殿一声。

这是政见之分。

良相公等人面露愠色。

“由此可见。”

李斯嗤笑连连。

两者观点是针锋相对。

不过两方谁都说服不了任意一方。

另一方同样无法解释，只能加以一个凭空捏造的‘道’。

“昔者汤克夏而正天下，天大旱，五年不收。汤乃以身祷于桑林，曰：“余一人有罪，无及万夫。万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。”于是翦其发，磨其手，以身为牺牲，用祈福于上帝。民乃甚说，雨乃大至。则汤达乎鬼神之化，人事之传也。”

虽然良相公话里话外都在对绝对君权表示拥护，但这一句‘屈君以伸天’，让嬴政生出了一抹杀意。

大殿气氛瞬间凝滞。

顶多互放狠话。

“然五谷、丝麻，当真是天有目的给人生的？分明是人见五谷可食，取而食之，见丝麻可衣，取而衣之，天地万物好人类都是自然的客观存在，并非是天为一定目的生成和安排的。”

让天下重新步入正轨。

然这跟鬼神之力又有何区别？

“其一，天无意志，天道自然。”

“屈民以伸君。”

目光变得坚毅起来。

“天地无比恢弘庞大，而人相较于星辰，同样很是渺小，就因所谓的天象，就认为是上天要降灾异于人间，这是何其荒谬？”

他尚且能明白其中道理，但扶苏呢？秦三世，秦四世呢？他们难道都能看出其中深意？若是当真信了这一套，等真的天降灾难，这些臣子怂恿着退位，到时岂非真会被这些人裹挟着让位了？

到时大秦还是大秦吗？

想到这。

李斯不以为然，正色道：“我认为天人有分。”

“若人执意不改，自会酿就天心转移。”

“夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见，是无世而不常有之。上明而政平，则是虽并世起，无伤也；上暗而政险，则是虽无一至者，无益也。”

良相公驳斥道：“《墨子·明鬼》曰：‘……是以天下乱。此其故何以然也？则皆以疑惑鬼神之有与无之别，不明乎鬼神之能赏贤而罚暴也。今若使天下之人，偕若信鬼神之能赏贤而罚暴也，则夫天下岂乱哉！’”

“君王兴于时命，圣而不神。”

他其实早就猜到了李斯会这么难缠，因为李斯是荀子之徒，而荀子过去就一直倡导天人之分，并对周代渐渐形成的灾异论大为抨击，而这套灾异论，正是他坚定认可的。

眉头微微一蹙。

“天是一种含有阴阳二气的自然实体，由于天地的施气，而有了万物合人类之生，但万物合人类之生都是一种‘自生’，