第三十五章

无数时空中远在异乡的人儿，抬头凝视天空，复杂的心绪让她们的脸色难辨。

——天幕会说什么……

——会提到我吗……

——我也能留名青史吗……

——我的牺牲也是有价值的吗……

……

【“和亲，用一句话来解释，是指华夏古代，统一的汉族政权与少数民族政权、不同民族所建立的政权，以及同一民族所建立的不同政权，为了达到一定的目的进行的政治联姻。与其说，是一桩婚姻，倒不如说是一个政治行为。”

“而和亲的女性，不论她的身份高贵也好、普通也罢，对于联姻的双方来说，大多数时候更像是一个象征品。”

“当然，在华夏漫长的和亲史上，亦有女性凭借自己的聪明才智，发挥主观能动性，为家国安稳和民族融合做出了斐然成就。”

“然而我更想说的是，不管是流芳百世，还是籍籍无名，和亲的女性们牺牲自己，从客观上或多或少为缓和民族矛盾、促进各民族交流融合所做出的贡献，却是毋庸置疑。”】

“阏氏，天幕夸您呢！”心腹侍女芳若一脸激动地说。

昭君却眼波流转，神色复杂，她定定地看着同自己从汉廷来到这遥远塞外的心腹，忽然微微一笑，道：“不，天幕在夸我们。”

她忽然意识到，同样是远离故土，自己还可能在青史上略留薄名，可谁有记得陪同的她们呢？

【“以后世的华夏民族大团结的角度来看，和亲这一行为并非毫无益处，但在历史上却多受诟病，不少文人墨客都曾写诗或讽刺、或批判，最出名的莫过那句——汉家青史上，计拙是和亲。”

“而明永乐大帝在明朝国力最盛之时，曾骄傲地说‘我朝国势之尊，超迈前古，其驭北虏西番南岛西洋诸夷，无汉之和亲，无唐之结盟，无宋之纳岁薄币，亦无兄弟敌国之礼。’”

“先不管这一句话拉踩了多少个朝代，但永乐帝也不是没有资格说这话，在他的时代大明确实是蒸蒸日上，终明一朝也的确没有和亲一说。讽刺的是，与此形成对比，明朝时女性地位已然达到汉大一统王朝底端，明公主和宗女在历史上几乎毫无存在感。”

“当然，在永乐帝鄙视完一番前朝后，大明是不是就那么完美？”

“唔，原谅他吧——糟心的子孙后代也不是老朱家独有的。”】

什么叫一句话创死所有朝代？

秦始皇：二世而亡就是提也不配提是吧？（转头盯死一堆糟心儿女）

汉帝们：永乐是吧？就你能，和亲怎么了？这是权宜之计不懂吗？

唐太宗深吸一口气：你懂什么叫结盟呀！

除赵匡胤之外的宋帝们：花一点小钱，换来的太平，有什么错！

其他朝代皇帝：我们就没有存在感是吧？

而明帝们的心理变化可以大致概况为：嗯，怎么不是呢……嗯？嗯？！糟心的子孙是谁！！

【“为何对于和亲这一政策，历史上的评价几乎是很低的呢？”

“个人认为，这其中的原因除了汉文化中根深蒂固的华夷之辨外，还有一个重要的原因在于，恐怕是掌握权力的男人们，天生排斥将社稷安危跟女性挂钩，毕竟还有诗人讽刺道：社稷依明主，安危托妇人。”

“呵呵，说的很好，国家出了问题，请找第一责任人，不要一亡国就扯什么红颜祸水、牝鸡司晨。”】

天幕下，某些人顿时脸色就非常难看了。

【“再说中国历史上的和亲，学界一般认为开始于西汉初年，止于清代末期。时间跨度极长，除两宋和明，没有发生以联姻为特征的和亲事件外，几乎所有大一统王朝均有涉猎。”

“一个影响深远的政策的出现，一般来说并非突然的，和亲亦是如此。”

“真正意义上的和亲虽然发轫于西汉初，但‘和亲’一词早已见诸先秦史籍。如《周礼》中使用‘和亲’一次，并未联系到婚姻，却仍有为了和睦修好的目的，调整双方关系的涵义。但周礼中的和亲，却是周王室高姿态面对四方属国，掌握着主动权，这也是古人较为认可的中央王权与周边四夷的理想关系。”】

司马光听到这里，脸色好了些，抚须颌首道：“上世帝王之御夷者也，服则怀之以德，叛则震之以威，未闻与婚姻载。”

【“而与后世‘和亲’意义更相近，同样也是专门讨论华夏和夷狄关系的政策，是‘和戎’，尽管也不涉及婚姻之事，但仍提得上是‘和亲’的先声。”

“‘和戎’一策，真正的提出和解释者是晋大夫魏绛，在晋悼公主张伐戎狄时，魏绛提出和戎政策，并阐述了有五个好处，包括利用戎狄游牧特性，发展与他们的贸易，收买他们的土地，避免军事冲突，使边境百姓安居，并且诱使戎狄臣服晋国，不仅保持晋国实力不受损失，也可威慑其他诸侯国。”

“晋悼公同