第62章 大离国师

中年落地，激起尘土落叶无数。

即便是已经使用了太易归逆法的庄仪，都被这强大的威能震得微微退了半步。

两人一见面，迅速扭打在一起。

没有一句废话。

当然，其实两人算是旧相识了。

搁平时，两人怎么地也得寒暄几句，或者说几句战前垃圾话。

但此时的庄仪显然已经不在乎那些东西了，现在庄仪的眼力只有打架，只有杀戮。

来人正是大离国师，大离以武道入化神巅峰的第一人“吕坤”。

按照修真界的传说，入大乘境，便可开天门，入仙界，吕坤里成为武仙似乎也只有一步之遥。

只不过这一步很远很远，比前面所有境界加起来的距离都远。

两人从地下打到天上，犹如太易之始的气力，和最原始最纯粹的拳头碰撞在一起，每一拳每一掌，都影响着整个伏龟岛。

有了吕坤的加入，枯燥的太易逆归法也终于有了一些特效，伏龟岛的上空，时不时便迸发出一阵金光。

庄仪也终于遇到了对手，可以好好的发泄一下体内的太易之力，而不再是一味的吞噬汲取。

因为吕坤走的是最纯粹的武道，每一丝灵力都已经被转化成身体的一部分，已经成为了最原始的力量，所以太易逆归法对这些力量即便有影响，也是很小的。

这是修真界法则所决定的。

按照灵力法则，修炼术道的修者，是把具备衍化能力的灵力，存储在体内的各个府穴之中，丹田也无非是一个持续供给灵力的部位。

其中像祝良这种靠御器进攻的武道，从本质上也和术道大差不差，只是因为靠武器进攻，人们习惯性的把这类修者称为武道罢了。

以术道为代表的修炼方法，其有点就是灵力可以被灵活运用，衍化成具备各种特性的东西，以达到各种让人出乎所料的效果，甚至还可以用灵力聚魄，达到肉体和精神分离的效果。

在修真界，大部分人都认为术道才是羽化登仙的正规方法，因为按照大部分道门典籍的理论，羽化就是抛却肉体，认为俗世的肉体就是一个累赘，追求精神长存，精神分离，目前只有术道能做到。

但术道的缺点也很明显，这样的灵力可以自我衍化成别的东西，也可以被其他力量衍化，所以术道里就有了生可理论，可以通过特殊的方法去消解别人的灵力，这就好比天道万象，互相转化平衡，相生相克。

而像太易归逆法这种不知道出自何处的邪法，更是可以把灵力衍化为洪荒原始状态，成为名副其实的洪荒之力。

武道则不一样，纯粹的武道讲究的是炼体，把一切力量炼化成身体的一部分，成为一种最原始的力量，或者是靠拳头发挥，或者是靠兵器发挥，但本质上都是完全依赖于身体。

武道的理论是，精神是肉体意志的体现，精神和肉体是共存的，所以追求把二者完全凝聚在一起，通过各种非人的方法，磨练肉体和精神。

武道也不像术道那样，体内的力量可以分为丹田的产生速度，以及府穴的存储量，武道是一个不断炼化力量的过程。

可以说是武道就是把整个人炼化成一件兵器，由一开始的坯子，不断融合材料，不断炼化打造，兵器也随之不断变强变重，不同的境界，只是代表着这剑兵器的强弱。

正是如此，吕坤才敢无视太易归逆法，接近庄仪，和庄仪来一场拳拳到肉的战斗。

而且吕坤的境界比庄仪要高出不少，太易归逆法的一个缺点就是需要能够“一口吞下”，而不能像蚂蚁一样，一口一口慢慢咬，所以十二仙才会死得如此之快，只因为太易归逆法给他们上了弱者标记，可以一口吞下。

这个缺点就导致太易归逆法需要境界压制，如果对方实力太大，太易归逆法的影响就会小很多。

至于为什么会有这样的缺点，即便是已经非常精通太易归逆法的庄仪，也搞不明白，只能用一种完全不靠谱的推测去解释，那就是这个功法的创始人，为了避免使用者变成一个吞噬天地的巨兽，要是没有这个限制，掌握这个功法的人，就可以一点一点的吞掉太阳之力，吞掉太阴之力，无数年后，直接吞掉天地，把天地变回原始鸿蒙状态。

总之这个邪法还是有应对方法，不至于完全失控。

一是用纯粹的武道将使用者的力量直接打散，一是等，用一些手段将使用者控制住，只要使用这个功法的人很差时间不能满足杀戮欲望，就会慢慢回归理性。

也正是因为不会完全失控，庄仪才敢使用。

而吕坤，则是两种应对方法都备齐了，靠自己硬拼的同时，还不惜代价，从大离皇宫运来了八块石头。

这些石头来自外域，先天便可以吸收术法所产生的所有灵力威能，因此被世人很形象的命名为了“禁灵石”。

八块禁灵石由八艘硕大的浮槎拉着，悬浮在伏龟岛