第100章 字典为名推新文

伏念很快就带了笔墨纸砚过来，铺在了桌上，然后待在一旁看自己这个小师弟打算干什么。说实话，伏念也很期待，小师弟七岁便拜入了师叔门下，说句不过分的话，他是一路听着小师弟的传奇的，此刻他想看看，小师弟有什么奇思妙想。

乔松也不客气，提笔蘸墨，翻开那一卷据说是周文王亲自传下来的易经，逐字逐句的抄录了起来。

只是，他用的字并非大秦的小篆，而是隶书。

荀夫子一直在盯着乔松的动作，看到他写出了一种自己从未见过的字，那张苍老的脸上露出了藏不住的惊讶。可继续往下看，便发现这些字他也能辨认出来，虽然和现如今七国文字都不一样，但仍旧是由这些文字衍生出来的。

这是一种新的文字？

荀夫子顿时意识到自己这个小徒弟的打算了，这是要彻底舍弃七国的文字，重新使用一种新的啊。

想到这里，荀夫子也不得不为之叹服，不得不说这的确是解决现下矛盾最有效的办法了。既然你们心念故国，从心底里抵触灭了故国的秦国文字，那么索性大家都不用了，直接来用新的吧。

易经虽然不多，但乔松也不可能当着老师和师兄的面将这本书抄完，只是抄录了第一卷便结束了。

“老师，学生的意图，想必您也看出来了。”乔松将笔放下，看向了荀夫子：“老师乃是天下文宗，学生希望老师能够出面负责此事。”

荀夫子抚了抚胡须，只回了一句话：当仁，不让于师。

只是，荀夫子很好奇，自己这个小徒弟打算怎么实施此事。若是由帝国出面推行，恐怕也不会来找他了。

乔松解释道：“学生想请老师出面，广邀天下博学之士，共同编撰一套新的字典。”

是的，所谓隶书只是一个引子，乔松所需要的，是一套天下人认可的字体。所以，这一套字体由他们自己推出来最为合适。

至于是不是隶书，那不重要。

当然，隶书便于书写，流传沟通的特点，还是要兼顾到的。

而乔松的目的，却又不仅仅如此。

听到字典二字，荀夫子和伏念皆是吃了一惊。

要知道，典这个字可不是什么书都有资格用的。若是承担不起，而冒用这么个字，传扬出去是会沦为天下人的笑柄的。

乔松将字典的构成，和用途给两人介绍了一番。

“好一个字典，当真是名副其实。此事若成，不仅能解决当下士子的抵触心理，还能为天下学子谋福祉，老夫自当尽力。”荀夫子很是满意，自然不会拒绝为此事背书：“只是，其中有些东西，老夫不是很明白。”

接下来，荀夫子丝毫不顾自己老师的身份，当即就向乔松请教起了字典这东西。

乔松此次是下了血本了，不仅仅拿出了字体，还将拼音，偏旁部首之类的东西全部拿了出来，打算趁着此次字典出世的机会一并给抛出去。

当然，拼音还是要做一些本土化改造的，和大秦官话结合起来。这样一来，后世的一些发音也就发生了变化，更加的偏向关中话。

比如说一个脑袋不好的时候，就可以简短的缩写为：撒（二声）不颤（四声）。

而标点的出现，也做了一些改变。

荀夫子很快就意识到了这些标点的真正用处，满脸严肃的看向了乔松，似乎想说什么。可想了想，最终还是没有说。

很多人以为标点的作用只是断句，实则不然。真正的用处，是掌握了对经典的释读。有了标点作为断句方式，便将原本微言大义，模糊不清的典籍以明确的方式解释了出来。

因此，这对于文化传承来说，是十分重要的。

拿儒家举个例子，宋朝之后的儒家和先秦时期的儒家不能说不一样，只能说完全就是两种概念。而原因，便是在于后人对于经典的解读中充斥着个人观念，以至于歪曲，甚至是完全背离了原本的意思。

正是因为明白，荀夫子才没继续提这件事。

他是不是儒家的大宗师，自然知道儒家内部因经典不同而派系分明，更遑论整个天下。

而如今有机会重修先贤典籍，他若是不上，那谁上？指望伏念这一众晚辈吗？

当仁，不让于师。可不仅仅是一句口号，那是要用实际行动来践行的。

所以，荀夫子没有继续开口，而是默认了这件事。

接下来，乔松和荀夫子商量起了这次计划。

朝廷不久会昭告天下，小篆推行效果不佳，特召集饱学之士修订字典，讨论新文，会征召荀夫子主理此事。

荀夫子没有拒绝，而是让乔松放心，他会承担起责任。

乔松对老师是千恩万谢，能遇到这样一位老师，是他乔松的荣幸。

……

从太学离开之后，乔松返回了咸阳，将此事全盘托出，告知了自己父皇。