第26章 贵族议评论美国的民主、再论时事五

《论美国的民主》（法语：de déocratie en aérie，于1835年和1840年分两卷出版）

是法国政治思想家阿历克西·德·托克维尔的经典著作。

在书中，托克维尔分析了他认为过去数百年来逐渐发生的民主革命。

1831年，托克维尔与古斯塔夫·德·博蒙受法国政府委派，前往美国研究监狱制度。

但托克维尔在之后的信件中提到，他们利用这一官方任务作为借口，更广泛地研究美国社会。

两人从1831年5月开始在美国旅行了九个月，考察监狱系统，收集关于美国宗教、政治和经济的广泛信息。

此后，他们还短暂访问了当时的下加拿大（现今的魁北克）和上加拿大（现今的安大略）。

返回法国后，他们提交了关于美国监狱制度的报告，而博蒙则在撰写另一部关于美国种族隔离的小说《玛丽，或美国的奴隶制》。

托克维尔最初认为博蒙的研究会更为深入全面，但在《论美国的民主》中，他观察到，过去七百年间人类的社会和经济状况逐渐平等，贵族阶级逐渐消失，平等之风席卷现代社会。

他认为，这种平等的兴起源于多方面因素，例如允许普通人进入神职、贸易和商业的发展、王室通过出售贵族头衔筹款，以及长子继承制的废除等。

托克维尔称这种平等化的革命为“不可阻挡的革命”，并将其视为一种“天命”。

尽管有人批评托克维尔在书中带有一定的宿命论色彩，但他在私人信件中表达过，自己并未将民主视为不可避免，而是认为平等更为公正，因此支持这种趋势。

托克维尔认为，随着这种新的社会状态的形成，需要一种“新的政治科学”来引导民主，使其信仰更加纯洁、动机更加高尚，逐渐用经验和智慧替代盲目的本能，并根据时代和情况调整其治理模式。

这一思想成为书中为未来社会管理者提供的建议的基调。

托克维尔的论述超越了美国民主本身，而是提出一种民主源于工业化进程的观点。

这种模糊的民主定义影响深远，将“民主”与美国制度、代议制政府和普选权相联系，强化了美国以及西方国家民主形象的建立。

……

架空华夏大朝·天启二十五年夏末，夜宴隆重而静谧地举行于上京的琼华殿内。

穹顶天幕徐徐拉开，露出波光粼粼的星空。

数位身穿华贵长袍的贵族与大臣们正安然地坐在席位上，时不时抬手用绢帕掩面轻笑，杯盏之间流光溢彩。

宴席上的贵族们，本已习惯享受天下万民的供奉，今日却意外被安排了“新奇之闻”——来自彼岸蛮夷之地的一本“奇书”。

席间天幕缓缓亮起，投影上显现出几个泛着朦胧光辉的大字：《论美国的民主》。

这本书由远洋彼岸的西夷学者撰写，讲述了某地“民治”之奇观。消息传来，宴会中不免泛起一阵窃窃私语。

一位年长的王爷抚须冷笑，言道：“这‘民治’之法，倒颇似那草野小邦的自治，也不知彼辈以此维持长久社稷，岂不让人嗤笑？”

他缓缓摇头，带着明显的不屑，“民间之人，不过贪图眼前之利，又如何知晓治国大计？岂能靠他们左右朝纲！”

另一位衣饰艳丽的公主轻捂红唇，嘴角浮现讥讽的笑意，

“这书中所言，竟把百姓推到与我等同列。这些蛮夷可真会妄想！

要是让这天幕之上投影的是我大朝的治国法度，恐怕那些人早已惊掉了下巴。”

坐在公主旁的一位白衣侍郎也微微一笑，接过话来：

“传言此‘民主’乃是靠所谓‘平等’之风盛行。

然则，自古以为，天下民皆有别，贵贱之分乃天命，强将一众泥瓦之人扶至朝堂，焉知其不乱？不见得有我大朝般的井然有序。”

此言一出，众人频频点头，似乎心有戚戚焉，纷纷举杯附和，言语之间满是对异邦之制的傲慢轻视。

有人甚至提议，待来年冬宴，或可让那蛮夷特使观我朝威仪，以让其知“平等”二字之可笑。

宫女在一旁屏息静候，殿堂中只闻杯盏轻响。

就在众人纷纷议论之时，皇帝缓缓放下手中的酒盏，挥手示意一众臣僚安静。

他目光凝视天幕上这本薄薄的《论美国的民主》，沉吟片刻后才说道：“此书虽出于夷邦之手，所言之事倒也不乏见地。所谓‘民治’之理，倒非毫无可取之处。然其本源不过草野之治，谈不上长久之计。”

他顿了顿，语气中不乏威严，“本朝之道在于和而不同，尊贵贱序乃天理，乱之则无国矣。”

贵族们见皇帝言之凿凿，纷纷正色，齐齐躬身，赞叹皇帝明断。

虾球总结道：“民者如水，君者舟也，舟能渡水，亦能覆