第三章 阴阳平衡与和谐共生

生命之所以维持，是因为阴阳两个对立面相互依存、相互为用的结果。人体内部以及人体与外界环境之间，必须保持阴阳平衡，才能维持正常的生命活动。人体阴阳平衡是健康的标志，阴阳失调是产生疾病的原因。

阴阳平衡是相对的平衡，是动态的平衡，是不断变化的平衡。人体阴阳平衡是一种动态的平衡，是不断变化的平衡，这种平衡需要调节，是永恒的运动。这种运动在一定范围内，在一定的限度、限度内，如果超出了限度，平衡将被破坏。

阴阳平衡是生命活力的根本。阴阳平衡则人健康、有神；阴阳失衡人就会患病、早衰，甚至死亡。所以养生的宗旨是维系生命的阴阳平衡。

二、阴阳失衡是亚健康的根源

阴阳平衡是生命活力的根本。阴阳平衡不是静止的、绝对的，而是相对的、动态的。这种平衡需要调节，是永恒的运动，这种运动在一定范围内，在一定的限度、限度内，如果超出了限度，平衡将被破坏。

阴阳失衡是亚健康的根本原因。阴阳之所以失衡，是因为阴阳之间消长失去协调，既不能制约，又不能互用，甚至互损，继而出现阴阳偏盛或阴阳偏衰的病理变化，在人体的脏腑、经络、气血、营卫等各个组织器官的生理活动中，以及机体的新陈代谢过程中，都必须在阴阳保持相对平衡中进行。

阴阳平衡是生命活动的基本条件，是机体进行正常生命活动的基础，在一般情况下，阴阳是处在相对平衡的，如果“阴平阳秘”，人的气血充足，精力充沛，脏腑功能协调，即“阴阳匀平，命之曰人”，“阴平阳秘，精神乃治”。

如果阴阳失衡，出现偏盛或偏衰，人体就会发生疾病，甚至死亡。因此，阴阳失调是疾病发生、发展、变化的基础。正如《素问·阴阳应象大论》所说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”

阴阳失调的病理变化比较复杂，但其基本的形式不外乎阴阳偏盛、阴阳偏衰、阴阳互损、阴阳格拒及阴阳亡失等几个方面。

阴阳偏盛，是指阴或阳的一方，偏于亢奋的病理状态，其病机特点为“阳盛则热，阴盛则寒”。阳偏盛而导致的热证，是阳盛而阴未虚的实热证；阴偏盛而导致的寒证，是阴盛而阳未虚的实寒证。

阴阳偏衰，是指阴或阳的虚损不足，其病机特点为“阳虚则寒，阴虚则热”。阳虚则寒证，是机体阳气虚损，温煦气化功能减退，虚寒内生，或阴寒之邪弥漫的病理状态；阴虚则热证，是机体阴气虚损，滋润宁静功能减退，虚热内扰，或阳热之邪亢盛的病理状态。

阴阳互损，是指在极度阴虚的基础上，继而出现阳虚，称为阴损及阳；在极度阳虚的基础上，继而出现阴虚，称为阳损及阴。阴阳互损是阴阳相互依存关系严重破坏的病理变化。

阴阳格拒，是阴阳失调中比较特殊的一类病机，包括阴盛格阳和阳盛格阴两方面。阴盛格阳，又称格阳，是指阴气偏盛至极，壅闭于里，寒盛于内，逼迫阳气浮越于外，阴阳不相维系的一种病理状态；阳盛格阴，又称格阴，是指阳气偏盛至极，深伏于里，阳气内闭而不能布达于外，阴气格拒阳气于外的一种病理状态。

阴阳亡失，是机体的阴液或阳气突然大量脱失，而致生命垂危的一种病理状态。包括亡阳和亡阴两类。

《道德经》视角下的阴阳失调探析

在古老而深邃的《道德经》中，老子以他独有的智慧和洞察力，向我们揭示了宇宙万物运行的根本规律——阴阳平衡。阴阳，这一对看似对立却又相辅相成的力量，构成了宇宙间一切事物的本质。当阴阳失调时，宇宙、自然乃至人类社会都会陷入混乱与失衡。本文旨在从《道德经》的视角出发，探讨阴阳失调的原因与后果，以及如何通过调整与修复来达到新的平衡。

一、阴阳失调的原因

（一）自然因素

自然界中的阴阳失调，往往源于天地之气的异常变化。如《道德经》所言：“天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发。”当天空失去清澈，大地失去宁静，便预示着阴阳平衡的打破，可能导致天灾人祸的频发。这种自然因素导致的阴阳失调，是人类难以抗拒的，但可以通过观察自然现象，提前预警，减少损失。

（二）人为因素

然而，更多时候，阴阳失调是人为因素造成的。在《道德经》中，老子多次强调“无为而治”，即顺应自然规律，不妄加干预。但人类往往因私欲膨胀，过度开发自然资源，破坏生态平衡，导致阴阳失衡。如现代社会的工业化、城市化进程，虽然带来了经济的飞速发展，但也带来了环境的恶化、资源的枯竭等问题，这些都是人为因素导致阴阳失调的具体表现。

（三）内心因素

除了自然和人为因素外，内心因素也是导致阴阳失调的重要原因。在《道德经》中，老子提倡“清心寡欲”，认为内心的平静与和谐是维持阴阳平衡的关键。然