第74章 太白金星带俩妹子逃进少仙洞，四十六天不出来

“经过这一番浪漫的辛苦耕耘。

皇娥与太白金星之间的感情愈发深厚。

不久之后，皇娥便生下了少昊。

少昊在古代神话中具有重要的地位，被视为秋天之神、西方之神，与东方的春天之神太昊遥相呼应。

当然还有另一个版本就是少昊的父亲是黄帝，少昊也是上古神话的五帝之一，母亲叫女节。少昊出生时天空中有五只凤凰飞落庭院，所以他也被称为凤鸟氏。

两个版本的少昊稍微过一下就行。

知道太白金星什么水平了吧？”

【你这么一说，我突然感觉太白金星逼格好高啊。】

“在讲个八卦，太白金星还与两个妹子私通。”

“你说什么？太白金星不会跟妹子私通？”

“太平广记中，在秦始皇吞并六国的时候，太白星把织女的侍女梁玉清和卫承庄拐走，逃进卫城的少仙洞，四十六天不出来。

天帝大怒，命令五岳之神搜捕他们。

之后太白星被抓回去，卫承庄逃跑了。

梁玉清有个儿子名叫休。

每年春天，梁玉清的儿子就分配给河伯，驾车行雨。

而休每次到少仙洞，因这里是他母亲曾与人私奔的地方，感到羞耻，就把雨车赶回，所以这个地方常常少雨。”

“虽然这时候的太白金星形象并不是老者。”

【原来你是这样的太白金星。】

【这个知识，感觉太白金星人设崩塌了。】

【还有皇娥呢。】

【啧啧啧。】

【所以女性化的太白金星是从唐代开始的？】

【晋末五胡乱华之后就是隋唐了。】

林清歌点了点头：“没错，接下来就是太白金星女化的开始，最早出现于唐代一行和尚所写的《梵天火罗九曜》上面就记载了太白金星形如女人。”

加上一本天竺婆罗门僧人金俱吒编写的《七曜攘灾决》的书籍出现，是唐代的一本关于占星术和灾异学说的书籍。”

“太白星是西方白帝之子，一年绕行周天一圈。运行到人的命星所在位置时就会有吉凶出现。”

（中间还有一部分内容，但是我自己看着都挺懵逼。）

“消灾的方法是画一个神的形象，形状如同天女手持印玺骑着白鸡，应当佩戴在脖子上。等太白星经过命星之后，用火烧掉这个画像，灾难必定会消散。”

“这个时间段就是太白金星的第一次女性化，而第二次则是出自唐代梁令瓒所做《五星二十八宿神形图》中。

描绘的太白金星是一个丰润的妇人，坐下为五色神鸟，妇人一身华贵云衫，衣袖飘飘，盘腿端坐于鸟背上。”

【皇娥：好好的帅哥怎么变成姐妹了？】

【楼上真有你的，好思路。】

【姐妹怎么了？姐妹就不能。】

【楼上的还好止住了，直播间还有小孩子再看呢。】

【不是说太白金星的性别反复横跳吗？】

“所以到这里，女性太白金星的来源十分有意思，因为他的女神形象产自于唐代密宗佛教。

而且是密宗佛教使用西亚神明和本土太白金星而产生的新形象。”

“唐朝时期，中原与西域的交流频繁，宗教文化的传播也较为广泛。”

“西域的宗教信仰和神话传说中的一些元素可能会随着走商的人传入中原，并对中原的宗教和神话形象产生影响。”

“太白金星女性向的改变首要功臣可能就是西域商人。”

“西域也盛行占星术，毕竟从西域走商到大唐风险多高我不用多说，他们也需要星神去趋利避害。”

“这时候通过商人的传播，就出现了几位来自西域的金星神。”

“第一位便是伊什塔尔，自然与丰收女神，同时也是司爱情、生育及战争的女神，有时也是金星的象征。”

“为什么从宋元开始，太白金星偶尔会干月老的活，可能跟这位外国女神也有一定关系。”

“在元杂剧《刘晨阮肇误入桃源》中，汉朝的刘晨与阮肇二人因官场腐败不愿做官，于是进入山中采药。在山中，他们遇到了两位仙女。太白金星在此故事中充当了月老的角色，对他们进行指点与撮合，最终成就了刘晨、阮肇和仙女的良缘。”

“看看，什么叫做反骨仔，太白金星才是真的反骨仔，玉帝反对仙凡相恋，诶，关我太白金星什么事，今天这姻缘我就撮合了，我还一次撮合俩。”

“之后的阿娜希塔是古伊朗的女神，性质跟伊什塔尔的权能差不多。”

“所以因为两种形象的出现并开始大规模使用，又被本土道教吸收了一点进去，导致太白金星从唐开始，时男时女反反复复。”

“因为最抽象的问题是，太白金