二六五 骊山派

乘修行自然就是张真玑这种，真修，有本事的。

中乘修行，就是拜忏念经，习得科仪，懂得超度……即便没有修得法力，也通过修行经文，增长智慧，拥有阴神，有一应善神庇护，念得经咒十万遍，亦有一些神通法术在身，也能降伏妖鬼。

这些都是有一定门槛的，除非脱产出家，否则很难修行，有所定力，而且最重要的是有师父教。

下乘修行就是一些杂家旁门了，普通人也可以涉及……

这些修行在道教而言，是微薄功德，在佛家言，则称为“布施”，说是功德无量……

不过这也没得什么好比就是。

张真玑来到客堂，两名坤道已经给城隍上了香。

玉山城隍当即明白这是骊山派的坤道，是为了降伏蛇妖而来，不敢懈怠，乃通明灵神，告知了张真玑一些前因，同时派遣了夜游神，前去与许甲言说。

毕竟许甲曾说过，这陈留仙，和他有一段师徒缘法。

……

不肖那夜游神来，许甲看完黄天秘咒，对上面的太平秘术也有所解析，只是太平术，最依靠神道信仰，讲究借假修真，诸多法术，基本都需要消耗“愿力”。

比如那刀枪不入符，便要修此法者，坚定信仰自己刀枪不入，如此才能激发符法威能，并不需要真气，法力维持。

也就是说，一个人信仰越坚定，精神越强大，效果就越好。

如果不信，就是废纸一张。

其撒豆成兵也是如此，要炼制仙豆，便需要以信仰浇灌，普通人的信仰还不行，需要入道之士的信仰，他们觉得能召唤出天兵天将，才能真的召唤出天兵天将。

这所谓天兵天将，也不是凭空召唤，是道士捉拿厉鬼，系缚在道兵体内，是所谓“道兵种子”。

信仰会改变厉鬼，让其真的成为天兵天将。

故而黄天教起义，都是道士祭酒裹挟百姓，又以其中信仰坚定的青年，少年，训为道兵。

一旦发生信仰怀疑，有哪方破了其信，便会溃散，成为乌合之众。

也就是说，这法门，只能胜，不能败，需一路连胜到底，夺得天下之后，如此天下人信你是真的天兵天将，伱就一直是真的天兵天将。

这也就是地庭之基础。

许甲有意结合此法，整合出道兵修炼之法。

至少系缚坛上兵马入身，然后借此“双修”，确实是一个思路。

毕竟小胖墩之前就是这样修行的，但小胖墩是和狐仙双修，和阴兵鬼将双修，属于禁忌之术，容易折寿，损运。

故而许甲要想办法，使得道兵体内建立一个简易的“神龛”，这个神龛靠其自身建立，是很困难的，所以还是要借助“箓法”。

许甲吸收了一些魔神，作为身神佐官，九子母魔神，五行魔神，姹女魔神，这些魔神前身都是凶狠厉鬼……但都不够。

许甲甚至还看了长生教邪法，他们主动制造邪神，系缚邪神，有一定类似的经验。

许甲觉得，长生教肯定是得到了一部分黄天教道统，那长生教的长生万寿帝君，估计就是想要谋得黄天教当初设定的三皇五帝尊位之一。

十有八九就是前朝大恒宗亲余孽，逃到了海外，忽然想起当年老祖宗的根基来了，于是重新称帝建国，要继承黄天教道统气数，各种宝藏什么的。

但明显走的不是正法，是速成之法，造各种神，都是速成的邪神，也没怎么供养天地，反而祸乱苍生……

打发了夜游神，许甲没有打算亲自出面，于是将小胖墩召了来。

小胖墩上次经历了魔鬼幻境之后，已经彻底躲着许甲了，知晓许甲对自己胆小十分不满，肯定要给自己练胆子。

这些日子重心，全在修炼上，五脏身神炼五仙，狐仙属心火，第二个便是脾土了，他在跟黄四郎培养感情，黄琵婆和胡金花合不来，加上黄仙庙也不是嫡系庙系，所以他第二尊身神，还在酝酿当中。

这时候一只纸鹤飞来，这纸鹤正是太平术结合了太阴法咒的产物。

“徒儿，速速前往城隍庙中代替为师走一趟。”

说罢，纸鹤变大，竟然变成了仙鹤一般。

“这个好，这个可以学！”

小胖墩坐在仙鹤上，顿时感受了一把飞天的快乐。