第三十四章 旦辞妻妾去，暮至洛阳城8

现实举动，何曾心系天下？须知，天子蒙尘、李傕郭汜攻屠颍川（荀氏老家）时，荀彧的第1个念头就是逃跑。

（彧）谓父老曰：“颍川，4战之地也，天下有变，常为兵冲，宜亟去之，无久留。”--《魏书十荀彧传》

考虑到同为颍川高门的钟繇，彼时便随天子波流西迁，两相比对，高下立判。

后傕胁天子，繇与尚书郎韩斌同策谋。天子得出长安，繇有力焉。--《魏书十3钟繇传》

柳春新在《政在家门与汉末袁氏政权》1文中，称荀彧投曹，是出于“袁绍僭越”的不满。对此，我颇持观望态度。

柳氏是魏晋领域的著名学者，其立论多有精辟阐述。但关于袁绍“称帝之心”则见仁见智。

如上所述，沮授“平河北策”与荀彧“出奔曹氏”，其记载均受“创作环境”的影响，故很难将其视作袁绍称帝野心的佐证。

《增广贤文》有云：有钱道真语，无钱语不真。

即所谓“上位者放的屁即是真理、下位者说的真理也形同放屁”。

绍之污名，恰源于此。说得再残酷1些，袁绍的污名化、与曹操的神化、应该是同步进行的。

毕竟失败者没有话语权，历史由赢家书写。若彼时袁胜曹败，现在读者研究的、大概就是陈琳的《为袁绍檄豫州》了。

谓其（即曹操）鹰犬之才，爪牙可任。至乃愚佻短虑，轻进易退，伤夷折衄，数丧师徒……而操遂乘资跋扈，4行酷裂，割剥元元，残贤害善。--《为袁绍檄豫州》

在另1个时空中，2荀、郭嘉、贾诩等人，大概会被矮化为郭图、许攸、审荣之流；张辽、徐晃、于禁等人，则会被贬低为韩荀、蒋奇、淳于琼之俦。最终审配、田丰、沮授荣登神坛，出将入相；曹氏诸将则作为失败者、被永远钉上耻辱柱。

不难想象，袁绍党人撰写的史书中，大概会取材相当多的《曹瞒传》材料，将曹操丑化成“忘恩负义、螳臂当车”的无耻鼠辈。

昔日，子贡读到帝辛（即商纣王）故事时，曾长叹：

“失败者没有话语权，全天下的丑事儿全1个人抗了。”

子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶（厌恶的恶）居下流，天下之恶皆归焉。”--《论语子张》

注意：纣王之恶，远不似周人所言之甚。大抵是不敬鬼神，废嫡立庶等“有悖传统”之事。

史书中对袁绍形象的丑化，笔法亦相当精妙。

大抵是利用真实发生的事件，将其巧妙与袁绍扯上关系，同时借此宣称“绍确有不臣之心”。

无论是王沈的《魏书》、鱼豢的《魏略》、还是王粲的《英雄记》，作者出于“身份立场”，对袁绍是不可能有公正评价的。

这种情况甚至延续到晋初（陈寿）。毕竟“承袭魏祚”的西晋，对曹魏“崛起之路”的死敌，立论也难称客观。

1言蔽之，袁绍便是子贡口中“天下之恶皆归焉”的悲情人物。

有钱道真语，无钱语不真；君不信看筵中酒，杯杯先敬有钱人！