第12章 妈祖节操

《歉疚》第一篇《幸福春游》第十二章 妈祖节操

作者：东世一

2024年6月27日

思嘉听到“家境富裕”和“终身未嫁”时，有些不敢相信……

我笑道：“好妹妹，林默的家境富裕与她的行善是不冲突的，而且合情合理……你想想，扶危济难的一种方式是以钱财资助，正因为林默家境富裕，才有可能时常以钱财救急。”思嘉说：“可是，古代史中极少有富人是乐施好善的，倒是为富不仁的居多。”我说：“那还是有嘛，这些少数乐施好善、侠肝义胆的富人，自然就受百姓尊重，能留名青史，而为富不仁的或死后无名，或死后留下骂名，而且没什么人会去记住那些为富不仁之人的骂名。”

思嘉点了点头。

“而且，还有一点也是比较普遍的说法，林默乐施好善，自己却勤俭节约，所住、所用并不奢华，这并非她小气吝啬，而是她有意体验民间疾苦，以此激发自己救助贫民之动力。

“世一哥，林默终身未嫁，是一直未遇到合适姻缘，还是她有意不嫁……我们都知道，中国古代男女普遍成婚较早。”思嘉说。

“多数观点认为她是有意不嫁。”我说。

“为什么，你赞同她有意不嫁的观点吗……”思嘉说。

“我还是比较赞同林默有意不嫁的观点的，因为林默家境富裕，历史上虽无明文记载她的容貌，但她熟识水性，非一般弱女子，也非特别强悍，看来应是身体健康且能干的女子，如此女子，不愁无人登门提亲，甚至提亲者不在少数，因此未遇合适姻缘的可能性较小。”我说。

“那她为何有意不嫁……她是怎么想的。”思嘉说。

“奉献。”我说。

“具体怎么说。”思嘉。

“倩倩，你听说过方外之士吧……”我说。

“是僧、道吗……”思嘉说。

“方外之士包括僧、道但不仅限于僧、道，例如传说中的黎山女侠，就是自我约束、自我修炼的方外之士，还有一些真正的隐士，如此，林默也可以被称为方外之士，或半个方外之士。”我说。

思嘉点了点头。

我继续说道：“林默家境富裕，却甘愿另择寒舍，睡旧床，罩粗制蚊帐，着布衣，平日里若无事时则打坐、读书、修身养性——在古代，不是每一位女子都有机会读书或愿意读书的，但极少有女子愿意放弃荣华富贵、体验清贫的，因此，从林默的生活风格来看，她确实有方外之士的作风。然而，历史上，方外之士，严守规矩者不少，但愿意奉献且以实际行动奉献者却极少，小说中的那些大侠就不算在其内了。黎山女侠的最大奉献，就是培养出许多优秀的女弟子，主要是武艺高强之女子，这在封建社会时期是稀罕事，因为封建礼教并不鼓励女子读书、学武，即所谓女子无才便是德，因此，黎山女侠最终被神化了，也就是许多历史上、传说中的巾帼英雄，均是由黎山女侠教导出来的，如樊梨花、穆桂英等，黎山女侠代表了专授女徒武艺的优秀女师神话形象。而林默为了奉献，她当然会有意不嫁，因为出嫁从夫是封建礼教的要求，她若是嫁人了，一切就要听从丈夫的，她最多只能为一个小家庭奉献，生儿育女，相夫教子，可是，林默的奉献志向显然不仅如此，她有志做出更大的奉献。”

思嘉笑道：“有道理，我的世一哥不愧是学识渊博之士。”

我说：“过奖。另外，幸好她未嫁，否则她就不能成为妈祖、女神了。”

“这又是……”思嘉说。

“倩倩，你仔细想想，几乎所有的圣女、女神、仙女均必须遵守的一个节操就是未嫁，你想想是不是，或者你找出特例，也能提示我。”我说。

“唔……织女，还有二郎神的母亲。”思嘉说。

“所以这几位都是因违反天条而遭受了不同程度的惩罚的，对吧……黎山女侠是未嫁之身，有传说称观音菩萨也只是有一位对面夫君，林默是未嫁之身，所以才有机会最终被尊为妈祖、女神。”我说。

我们又在天后宫游览了一会，就返回市区了。

我把思嘉送到家，思嘉还想留我再住一晚，我笑道：“好妹妹，今晚我们就都修身养性一番吧，这样明天可以好好上班啊。刚刚才敬拜了妈祖，这么快就忘了。”思嘉说：“我不要做妈祖，我要和你在一起。”我笑道：“没人要你做妈祖，但圣贤的优秀品质、作风中值得学习的，我们也应该学习，是吧。”

“那我给你做晚饭，你吃完晚饭再回家吧。”思嘉说。

“我怕吃完晚饭又不想走了，哈哈，不行，人要有自我克制的决心与能力。好妹妹，来日方长，我说了，我以后都不会离开你了，我还要教会你游泳，你这新房子里的阅读区，对我还是很有吸引力的，还有你，我的校花妹妹，我怎么舍得离开你呢。”我说。

“那好吧，你早点回家吃饭吧，改天我们再约。”思嘉说。