第29章 世纪赌约

“现如今拼的就是胆大妄为，要的就是惊世骇俗！你还不了解我们社的领导？只要不违法，怎么赚钱怎么来！钟威廉呢，香港人，思想开放，敢想敢干。至于电视台，我有个同学就在广告部，他说了，只要广告费给够，没啥不能播的！反正他们台收视率又不高，也就仅限于本市的受众。唯一的不确定性是少林寺。但我听说自从《少林寺》这部电影火了以后，少林寺也开始进行市场化探索了。既然是市场化，那就一切皆有可能了……”鹤唳越说越兴奋，一拍鹿鸣的肩膀，意气风发地道，“眼下咱俩的任务，就是整合各方资源，交出满意答卷！我们的口号是，不花社里一分钱，花钱就找钟威廉……”

鹤唳的灵活头脑和出色的协调能力让鹿鸣佩服得五体投地。原本不可能完成的任务，在鹤唳的多方斡旋下，竟然向所有参与方交出了完美的答卷！

一时间，全市的大街小巷都播放着《少林少林》和《牧羊曲》，电视台的画面不是少林功夫表演，就是比基尼泳装模特秀。

而鹿鸣与鹤唳两人，也成为了全报社乃至全区文化领域最炙手可热的明星！

不过，麻烦也很快找上门来了。

第一个麻烦来自佛教协会。连着三封抗议信寄到报社，接着是民宗委的约谈。社领导顶不住压力，只好让鹿、鹤二人登报道歉，还扣发了他们的全年奖金。

第二个麻烦是屠正祥的背刺和下绊。他借口影响报社声誉，把两人调到了社里最没有前途的副刊部。也就是从那时候起，两人开始接触历史演义、志怪平话和武侠小说。

几乎与此同时，气功在全国范围内流行起来。两人自从进了副刊部，闲余时间就多了起来。也是为了赶时髦，就一起加入了当时全市最大的气功练习团体——抱元社。在经过一段时间的练习后，两人选择了不同的方向，拜了不同的人为师。鹿鸣走的是硬气功的路子，拜了一名武当派的道士为师。说来也怪，这武当派的道士不教太极，专教横练功夫。鹿鸣因此练就了一身金钟罩铁布衫和阴阳手、混元掌、纯阳拳之类的外家功夫。

鹤唳则刚好相反，拜了一位从西藏来的喇嘛为师，持真言密咒，修大日灌顶，练的是胎藏、金刚两界的秘术，甚至包括欢喜禅、乐空双运……

这一练，就是三年。

两人也算是世间少有的武学奇才了。三年下来，竟都有了青出于蓝而胜于蓝的趋势！俗话说，师父领进门，修行靠个人。既然师父没有更多技能可以传授了，那便全凭他们自己的悟性和历练了。

两人一商量，同时递交了辞职信，放弃了铁饭碗，南下沿海一带闯荡。

鹤唳的辞职信措辞还算客气，虽然都知道是些场面话，但谁看了也不尴尬。鹿鸣就没那么“斯文”了，直接写了一首打油诗，顺带讽刺了一下屠正祥。

“此处不留爷，自有留爷处；正义烹了狗，祥瑞是死兔。一别天地宽，我笑你别妒；他朝再相见，好犬不挡路！”

屠正祥看得脸都气歪了。

两人收拾行囊，离开了这座北方小城，一路向南，经武汉、长沙到了广州，在广州见识了改革开放的巨大威力后，又折而北上，过福州、南昌，绕合肥、南京，最后来到了杭城！

一到杭城，两人就心照不宣地决定扎根下来。鹤唳先找到了工作，在一所大学当上了助教。鹿鸣兜兜转转，偶然间来到了当年的梅香茶馆，与老板一番攀谈下来，竟然惺惺相惜，大有相见恨晚之意，便甘心当了茶馆的一名说书先生。有一年春天，江南说书界的泰山北斗，著名的杭城说书大师邹也老先生到梅香茶馆小坐，意外发现了鹿鸣，惊为天人，主动要求收他为徒。鹿鸣自然是求之不得，从此成为了杭城说书的非遗传人。

又一年，鹿鸣和鹤唳相约去桐城旅游，一起的还有鹤唳的女朋友，同是大学老师的上官倩。三人搭乘游船，沿京杭大运河北上，一路吃吃喝喝，欣赏欣赏两岸美景，倒也不觉无聊。

这一日，舟行至盐官，船上上来了一对年轻夫妻，怀里抱着一个不满周岁的孩童。上官倩一见孩童便母爱泛滥，不时地上前抱上一抱、逗上一逗，开心得手舞足蹈。鹤唳此时已是密宗高手，一看幼童的面相，便觉不妙。但双方毕竟是萍水相逢，不便交浅言深，只得委婉地暗示几句，但那对夫妻显然并没有听出他的言外之意。

“阿弥陀佛，善哉善哉！”

正当众人围着幼童说笑逗乐时，一声洪亮的佛号突然从天而降，紧接着一个身形魁梧，法相庄严的和尚出现在众人面前。

没有人看清楚他是怎么上的船，更没有人知道他有没有买票。

“老衲静元，奉命前往住持飞来寺，途径此地，发现有肃杀之气直冲牛斗。我佛慈悲，老衲不敢置身事外，故冒昧上船一观！”

“大师说的，可是此子？”鹤唳看出静元的修为在自己之上，但自己身为密宗弟子，不甘在显宗面前示弱，便挺身而出，指了指被上官倩抱在怀里的幼童，道，“此子不详，大师