竟然是你

”

“额……”靳子佳沉默了一会儿，干巴巴地说了一句，“好问题。”

靳子佳看出来了，他们两个对于这道题是一点想法也没有。不仅没有，还丝毫没有代入感。

不过这个说法给了靳子佳一点启发，她说：“其实作为这道题的正方，一定绕不开的一个点就叫做规训权力。对于这种规训的批判，其实和批判消费主义的逻辑比较接近。”

阿伦举手，“什么叫消费主义？”

姚然也紧随其后提问：“什么叫规训权力？”

老秃崩溃地瘫倒在沙发上，“佳姐，忘记你这些名词吧，咱们一起说点人话。”

靳子佳觉得自己已经很克制了，至少从第一期海选到现在她都没有在台上说过专业名词。但是打这道题，这个一定是一个绕不开的概念。

她于是继续说道：“那我尽量说通俗一点吧。规训权力的说法出自法国哲学家米歇尔福柯，他认为在传统社会里君主主要通过惩罚人的肉身来行使权力。而到了现代社会，统治阶层则采取规训的方式约束人们的行为。”

“英国哲学家边沁设计了一个著名的监狱模型——panopticon，也被译为环形监狱。监狱中心有一个瞭望塔，塔上开着小窗。监狱管理者可以随时通过小窗抽查监狱里面的犯人是否符合规范，但是犯人看不到监狱管理者。”

“囚犯知道自己位于看守的监视之下，但他并不能知道自己是不是在被监视，什么时候在被监视。所以为了避免自己遭受到惩罚，他们会自己约束自己。这就是规训权力的运作机制。”

阿伦问：“那这和我们这道题有什么关系？”

靳子佳说：“当我们将这个模型应用到社会的时候，父权制就是规训权力行使的那一方，而女性就是在不知不觉中被凝视的那一方。父权制为了保持其统治地位必然要将女性维持在第二性的位置，使她们把更多目光放在自己的相貌上，最后使得男人依靠社会生产实现自我价值，而女性依靠迎合男性的凝视实现自我价值。”

“这看似是她们的自我选择，但其实是迫于系统压力自我规训的结果。”

“最后在不知不觉中，这种不对等的权力结构得以维持。”

“我之所以说这个和消费主义类似，也是因为消费主义在不知不觉中完成了对人的物化。我们把自己的价值附着在商品的符号价值上，使得商家能够攫取高昂的溢价，最终借由消费使得人们的阶级差距越拉越大。”

“比如商家会营销，每一个女生都要有一只属于自己的迪奥999。这个就是消费主义的逻辑，是商业逻辑。而女人负责貌美如花，男人赚钱养家，更像是父权制的逻辑。”

阿伦若有所思地点了点头，突然抬头看了一眼靳子佳，“那你怎么还化妆啊？”

“好问题，”靳子佳怔了一下，下意识抬起手用手背把口红蹭掉了一点，糊弄道，“这个得问节目组造型师。”

老秃显然很不赞同这个理论，“我对化妆没什么研究哈，但是将心比心，我爱买球鞋。也有很多人会说喜欢收藏球鞋是被商家洗脑了，我根本不是真正需要球鞋，我的快乐是被消费主义构建的。”

“但我买鞋的过程中就是切切实实地享受到了那种快乐，只要我不把自己买得负债累累，穷得叮当响。那买鞋这个事情对我的伤害在哪？”

阿伦也附和：“对啊，我给我女朋友买口红，她也就花个几秒钟涂在嘴上，没浪费她太多时间，但她能高兴一个早上。这个对她来说有什么坏处吗？”

老秃又说：“你说这个东西是社会构建的，但是我们生活中有什么东西不是社会构建的？”

“我们又不是野人。”

“人不是活在真空地带的，我真的很烦什么事情都要搬出规训那一套……”

老秃和阿伦像机关枪一样“突突突”地一通输出，声音一个比一个高，完全没有要停下来的意思。

己方的论还没立完，就已经开始拆了。

靳子佳好几次想让他们冷静一点，但都被打断。

也许是因为今天本来就有心事，靳子佳说话的时候少有的语气不太好，“你们跟我说这个没用，我们持方就是正方。回应反方的攻防之后肯定要做，但是我们的论得先立出来吧。”

姚然赶紧出来把话题扯到了另一边，“那子佳，我们打这场比赛的时候是不是要素颜上场啊？好像这样更符合我们持方。”

“我觉得可以。”靳子佳点头。

姚然顿了顿说：“不过如果抛开辩论立场，我其实也挺喜欢化妆的，这个过程就很像是在创作。每换一个风格的妆容，就感觉像是完成了一件艺术品一样。至于正方的论点，我除了你刚刚说的那个确实也想不到别的了。”

讨论由此陷入了僵局，姚然还比较好说话，但剩下两个人心证格外强，死活就是不认正方这个持方。

一个小时之后，