第十三章 修行

这里就要说说田不易了，他自己是修剑的，护身法器“赤灵”更是青云门中名剑之一，但他对座下各弟子，不知怎么，却丝毫没有鼓励他们修炼仙剑的意思，非但如此，他还时常“怂恿”众人修炼些另类法宝，这一点在青云门中颇有非议，但一来并无这个规矩说不行，二来田不易弟子资质平庸，人数又少，众人也由得他去。

宋大仁侃侃而谈，大说特说，最后又与范羽霄说了些修行过程中要注意的地方，最后正色道。

“师弟，最后有一件事，我一定要告诉你：本门修行贵在循序渐进，脚踏实地。若贪功冒进，只怕贪心不足，反有大祸。成与不成，原是命定，不必强求。如妖魔外道，异端邪术，欲求不满皆欲速成，最后多半反遭天谴，可怜可悲。你要小心了。”

这次宋大仁只是传了范羽霄太极玄清道第一层，并未一次性将玉清境三层功法都传下，这才是大派的做法，毕竟弟子哪能刚刚入门就将功法学全的，还是需要时间考察的，是否愚钝，是否忠直，这些都是需要看一看的，免得功法所传非人。

范羽霄细细品味着太极玄清道的第一层功法，太极玄清道只有三层功法，到了驱物之境，就是靠自己感悟了，法无定法这倒是让范羽霄稍稍惊讶了几分，这青叶祖师果然不凡，居然能够创出如此功法，可谓是惊才绝艳，难怪可以带领当日已经无比势弱的青云门崛起，如今青云门已经是正道魁首，即使是天音寺和焚香谷都要逊色青云门几分，当之无愧的天下第一大派。

玉清境第一层在太极玄清道中本是最粗浅基本的修习法门，功用只在两个字：练气。修炼之人，静坐之下，放开心念禁制诸般烦恼，引天地灵气入体行大周天运转，借此与天地一息，进而感悟天地造化。若能引入灵气在体内连行三十六大周天，则自身经脉已然稳固，可修炼更高境界。这种修习法门，本是道教数千年来千锤百炼之法，决无任何差错疑义。

但是佛门功法修真炼气之时，却是务必要斩断自身与外界一切联系，体悟自性，即所谓：诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼、耳、鼻、舌、身意，无色、声、香、味、触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。

二者也说不上高下之分，只是大道万千，参悟各有不同罢了，横看成岭侧成峰，远近高低各不同。都是大道的外在表现，殊途同归，只是攀登高峰的道路不同罢了。

两种大法，两种截然不同的修习方式，却要从根源说起。

佛门道家，历史悠久，老死不相往来，修真之术也各自都起源于其思想流派。以道家为例，其主旨在于一个“道”字，所谓：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和……道教则源于道家思想，便连太极玄清道的三重境界，也是以道家神话中元始天尊、灵宝天尊和道德天尊的玉清、上清、太清，也就是俗称的“三清”说法而命名。道教修真，讲究共天地一息，身同自然，以身御自然造化，化为大威力。

而反观佛门，主旨却在“事应无所住而生其心，一切万法，不离自性”。又云：何期自性，本自清净；何期自性，本无生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法！佛家修真，注重体悟自身，照见五蕴，“能以一般若而生八万四千智慧”，就是这个道理。

宋大仁看着夜色已经深了，这才匆匆结束大说特说，想要指点范羽霄修行一次太极玄清道，免得他独自修行出了差错。

范羽霄无量智慧，之前不曾修行，是不知这个世界的修行之道，如今得到了宋大仁传下了太极玄清道的第一层功法，虽然只是入门功法，却是瞬间就将这个世界的修行道路摸清楚了，将这门功法的里里外外参悟了个明明白白，完全不需要宋大仁日后再传授后面两层功法，自己已经创造出了后面两层功法，甚至比原版的太极玄清道还要完善精妙。

当然这些都不可以和人言明，范羽霄就在宋大仁的指点下，装模作样的修行起了第一层的功法，他倒是没有表现的非常过火，也就是和田灵儿资质差不多，这已经让宋大仁长大了嘴巴，连上去全是为范羽霄开心的表情，没有任何一点嫉妒之色。

田灵儿聪慧过人，自小得父母悉心教诲，虽然在十岁时才开始做砍竹功课，但修习太极玄清道却已有多年，小小年纪，居然在她十三岁那年也修习到了玉清境第四层，可以驱用法宝，是青云门中有名的早慧孩童之一，极得父母宠爱和各位师长关心爱护，苏茹更是把自己那件着名“琥珀朱绫”送给她做防身法宝。

当范羽霄表现出了不逊色于田灵儿的修炼天赋之时，宋大仁才会如此高兴，要不是怕打扰范羽霄行功运气，怕是要高兴的大喊大叫，立刻前去给田不易禀报这个好消息了。

范羽霄闭目凝神，感受着虚空中弥漫着的灵气，精神力一动，灵气就像是乖宝宝一样，纷纷投入了他的体内，随着太极玄清道的第一层功