第68章 发羞耻心

但改过者，第一，要发羞耻心。思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世为师？我何以一身瓦裂？耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦于禽兽而不自知矣；世之可羞可耻者，莫大乎此。孟子曰：“耻之于人大矣。”以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。此改过之要机也。

凡改过者，第一要义是发羞耻心。想想古代圣贤，和我是一样的人，为什么人家可以成为百代的老师，而我却如破碎的瓦片，一无是处？有些人沉溺在世俗的名利中，私下里做过不道德仁义的事情，以为别人不知道，而毫无惭愧之心可言。这样的人，已经变成了禽兽，只是他自己不知道罢了。世界上最令人可耻的人，就是这样的一群人。

孟子说：“羞耻心对一个人是很重要的。”有羞耻心的人，可以成为圣贤，没有羞耻心的人，可能沦为禽兽。具有羞耻心，是改过的关键所在。

张氏批注1：但改过者，第一，要发羞耻心。做过一些事情，会令自己感到恶心和羞愧，是为有羞耻心。因这些事情感受恶心和羞辱，而不耻于做，而称之为有羞耻心。当一个人有羞耻心是君子有所为，有所不为。商人可以在疫情中谋取暴利，可以做，而选择不做，是良知的选择。羞耻心是良知的表现。

张氏批注2关于羞耻心的沦丧，也是道德沦丧的表现。非法的事件频繁的出现。性灵磨灭，失去良知与羞耻，，是缺乏良好的教育环境、成长环境、生存环境，造成的社会性问题。人讲有尊严，羞耻心没有，无尊严可谈，灰色地带出现，是人的异变。

张氏批注3 冷漠的社会将人逼入绝境。人发出的最后求救，得不到回应，因此迫于生计，而走向偷盗，只是为了活命。一次友善的帮助，也许就可以避免一次犯罪的发生，何不是做了好事一件。

悲惨世界阿让得到教主的宽恕，成为一个好人。这是大作家雨果构建，人类社会，人应该具有的美好品质。雨果鼓励这样的行为，加以大肆的表扬。一次善行是一次慈悲的花开，愿我们的世界永远有美丽的花开。

阿让有过偷盗的行为，这是他过去的灰暗和耻辱。后来的改正，不影响他在我们心中高大的形象。正确接纳自己的过错，正也应证佛门的放下屠刀，立地成佛。

张氏批注4 了凡先生将自己和古代圣贤相作对比。这又如何看。了凡先生把圣贤人、普通人，每一个人都放在同等的位置来看。他没有轻视自己。他的傲骨在于，别人可以，我为什么不行。别人做的好，那我要学习。

了凡先生有为自己树立榜样的意识。他现在效仿学习的对象是古代圣贤？是否他有一个愿望，自己要成为古代圣贤呢？

如今了凡先生的《了凡四训》在当今依旧流传，从成书到现在已经五百年，相信可以流传更久远。了凡先生是否知道，自己因为自己的言行举止，成为后人所效法的对象，成为百世之师呢。

从前那个爱好喝酒、昼夜颠倒熬夜、对人尖酸刻薄、恃才傲物、不思进取的咸鱼了凡哪里去了。了凡先生的变化真的太大了。他上演了历史上最强版的咸鱼逆袭，浪子回头金不换。

批注5了凡先生警告了自己的儿子，若要人不知道，除非己莫为。羞耻心的建立，光靠圣贤之说是不够的，还要有现实经历碰撞出，真金白银的明辨是非。在羞耻心之前，我会先谈原谅自己。

人还没有成长起来，对这个世界是模糊不清的。未成人的状态是，做了当时以为正确的事情，却发现丢失了尊严和骨气。做了自以为正确的决定，却发现错得一塌糊涂，原来自己是个糊涂蛋。羞耻心的真正萌芽，是成长碰撞反思来的的珍贵礼物。谢谢经历的一些，总能给我们带来点终生受益的宝贝。

张氏批注5了凡先生树立的奋斗目标是圣贤之师。他对孟子是推崇的，多次在书中提及。人所树立的目标，可以指引我们所到达的高度，从了凡先生个人经历知道，这话不假。

那么你所树立的目标对象是谁呢？