第57章 不存善念

惠能云：“你思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。”

既不思量善事，也不思量恶，正是佛教所要达到的空净境界。

这个题解，我思量片刻，然后说：“原来如此！”

中国的教育，提的是责任之担当，天地之立心，生民之立命。

我为人民服务抗大旗，主张人的牺牲、付出、奉献，将其视为美德，应许嘉奖荣誉。这种主张成为了我对自己的要求和道德枷锁。

惠能，却不这么认为——

你思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目

树批注：你不要想那么多，做你自己就好。你不要想着去做善事，也不必谋划不轨。心中存有偏见，就看不见真实的本来面貌。

树感受：我属于为别人着想型，却是不敢正视自己的内心。不敢在于，不敢自私，人怎么可以想着自己，人是为别人而生的，这是我从前价值观的偏差。

看了《了凡四训》之后，我会问自己，我不为别人着想，我为自己着想，我想要为自己干什么？我惊讶的发现，我答不出来。

我存在一种狭隘的偏见，人为自己着想，是丑陋的、不洁的、自私的、令人厌恶的。我更深层的剖析自我，发现的又是，我所存在的偏见之大。

我为别人着想，这样我是美好的。我的偏念细想下来，不过是将我的自私美化和隐晦了。

惠能说，你不用想着为人民服务，你不用为天地立心，你不用为生命立命，你无需牺牲，不必付出，你只需要做你本来的自己。

为自己着想，我会做什么呢？我答不出来的原因是我无法正视自己当下的生存困境，就连写《了凡四训》讲义。

我也只是一种逃离，以此证明，我正在干一件有意义的事情。我在证明，我是有价值，对社会有贡献的存在。

我想要有钱，吃好穿好，这样的想法会令我感到难以启齿的羞愧。而我不正视自己的需求，我又怎么会好好工作，变得有钱。

我可以毫不避讳的说，我的自私之心在于，我相信我可以通过写这份讲义，为我带来额外的的收益。这是我所认为的乐观？

但这种乐观盲目吗？真的可以给我带来收益吗？我有好好评估吗？没有，我没有评估这本书所带来的得失。换言之，我把自己给套牢了。写书，需要花时间和经历，这会让我没有时间做其他的事情。我就会没有收益，我就会陷入生存困境。

我剖析我在惠能那里所得到的体会，在此想要论证的是，人是怎么把自己陷入困境的。人宁愿将自己套牢，也会选择不正视真实的需求。

是这样的吗？所谓人的本来面貌到底是什么？我在还没有得到答案之前，干就完事。这个我的选择。

金屑虽珍宝，在眼亦为病。心中不要有做善事的想法，金屑是珍宝，但同样会伤害眼睛。

批注：善有善报，最后一个字是报，要的是回报。付出没有回报，会产生心理失衡。人的想法有，我对你这么好，你怎么就不能对我好一点。

父母说，我含辛茹苦把你养大，你怎么不懂得报恩。有句话说的是，爱是不求回报。善是爱，当付出的时候，就不要想着这是庄稼可以得到的收获。

有一个问题出现：我干了好事，没有回报，我愿不愿意干。从一开始，就设定为没有回报，有一点就会意外的惊喜和确幸，是不求自来的善果，倍感珍惜和感恩。

生活案例：我送朋友礼金五千块，朋友回礼五百块。我把他看得分量高出十倍。他对我这么不值钱。其实是自己的心理作祟，礼尚往来，要求相等。

我们对朋友的态度，是我们的事情。朋友对待我们的方式，那是他们的事情。问题是你自己愿意给出五千块，朋友没有强迫你一定要给五千块。

是你这样要求的自己，然后拿自己的要求，来强迫朋友来符合你的标准，觉得朋友理应如此对待我。

整个自我心态波动的事情，朋友都没有要求过你。你却在对朋友提出高要求。你还觉得朋友过分了。其实是自己过分了。

送朋友五千，或许朋友认为送太多，心理有负担，不见得认为这是重视友谊的分量。他或许认为，我送五百块，你的心理不会有负担，这样我们相处自在，可以长久发展。

朋友只是用他认为好的方式在对你。你在用你的方式对朋友好。看见朋友这样的做法初心，还会认为心理失衡吗？

生活案例2

我这么好，我是一个好人，为什么还要遭到这样的对待，老天爷为什么这样对我？没有人要求你好，你却定了老天爷的规律。

我好，老天理应对我好。这个“我”在此，看得比天还高了。还有天理王法吗？

向天要天理王法，把这个“我”看得好大，大过了天。说到底，自己最重要，比天还重要。站在比上帝还高的视角叫嚣，目空一切，超级自大。