第15章 但惟凡人有数

但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。云谷禅师的观点是，人先天的确是有命数的，但是心地纯粹善良的人，命运是不受先天控制的，意思是后天是有另一个剧本的，极端邪恶和心术不正的，也不会按照先天的命数来走的。

云谷大师这个观点强调了后天改变的重要性。这是了凡此前心里所禁锢的枷锁，意思是你只要做一个非常善良的人，不断地做善事，你的命运的结局就不是你原来的那个剧本了。

云谷大师为了凡先生重新种下了一个新的意识，是通过行善之道，主宰自己的命运。

这个了凡原先的认知是完全不同的观点，也是他内心真正认同的观点。云谷大师说出来的话，了凡最终赞同了，也听进去了，是云谷禅师真的有多高明吗？

解铃还须系铃人，云谷禅师不过是能看见他内在真实的想法，把这个他自己不敢承认的想法，通过他的嘴巴里面传递出来而已。

那这里也流露出了禅宗佛门的思想，善有善报，恶有恶报，恶人因为做了坏事，改变了自己的命运，向着不好的方向接受承受。了凡从原先估值的认为，自己无法改变自己的命运，现在来到了自己命运可以被改变的认知。

其实是什么？认知发生改变，信念发生改变，想法发生改变，想法影响做法，做法改变命运。云谷禅师就通过两句话，打开了了凡先生命运的新窗口，从原先封闭的鸟笼里，飞了出来。

云谷禅师的开示，标志了了凡先生新的命运启程，这又何尝不是他原本的命运呢？如果他自己不想改变自己的命运，又何必千辛万苦来到栖霞山中呢？了凡先生获得这个新命运的题解，从何而来，是从自己找寻而来，是苦苦寻觅而来。

这是了凡先生的本性使然，事实是他的本性就是积极乐观的，读书的时候，认真读书，不然自己的考卷为什么能够得到夸奖。

他原本就是一个善于思考，才华横溢，积极向上的年轻人。这也侧面说明了，他的迷茫、彷徨、困惑是暂时的，一旦他找到了人生的方向，他会去折腾，去争取，他会再次跑起来了。

说到这里，请大家不要对自己的人生操之过急，失败也好，迷茫也好，都只是暂时的，对自己充满了耐心。当我们用一个长远的眼光来看待自己，也学会了用长远的眼光也看待别人。

我并不是一个一成不变的，我不断的思考，在精进，在变化，在反思，在修正自己的行为，让今天的自己比昨天更好一点。

了凡先生此前认为自己是无法改变现状的，后来的了凡先生却不这么认为了，人是可以改变自己现状的。了凡先生可以改变，他用亲身经历证明了人是可以改变了。我们也是人，我们又怎么忍受自己一直消沉堕落下去呢，我们也在发生改变。

昨天的人事已经发生不能改变，却不能代表今天的我，会做出一样的事情。我未曾见过面的楼上邻居在练习钢琴，刚开始他弹琴是笨拙，难听的，扰民的，令人厌恶的，急功近利了。

他键盘不熟练，却谈很快，即使没有见过面，我都听从音乐的声音中，他对自己无法弹出美妙声音的懊恼和气愤。正在写作的我，一度有冲动打开窗户，向着窗外大吼，你不要再弹琴了，真是令人讨厌的家伙。

就这样过，过了四个月，在春天即将到来的下午，他进步了，实现了质的飞跃，从他的琴键流出来的是小溪清泉，小孩正在草长英飞的绿地，放着风筝。我在家中欣喜的感叹，兄台啊，兄台啊，你终于进步了，加油的，好样的。

我在四个月里忍受了每天三小时的练习声，终究是没有白费的。原来亲身经历作为见证，看见一个人进步，竟然会产生如此大的欣慰与幸福感。我发自内心，对我能看见他进步的蜕变而感到荣幸。

进步需要一个练习过程，蜕变也需要一个过程。我的邻居在不断的进步变化，这也鼓励我每天要注意自己的进步。如果我的邻居保持，我就是没有弹钢琴的天赋，我怎么弹也弹不好，干脆就不弹了。那我今天还能看见他的进步吗？邻居的进步来自于他坚持不懈，雷打不动每天日复一日的联系。

我要说的很简单，改变是从自己主动开始做事情开始的。了凡先生的非凡之处是什么，他的本性不坏，根是好的。只要根还是好的，就还有挽回局面的希望，就能绝处逢生，死灰复燃。这是保存良善的好处，他会让我们自救，寻找到自己的救赎之道，为自己寻得心安理得之所。

人活一辈子图个啥？图名利、图富贵、图香车美酒，不然，最终不过图的不过是一场心安，无愧自己的生命，曾经来过，存在过。

云谷先生阐述了命运的主观能动性，也强调了因果报应论。善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。作善事的人，会得到好的回报。为了好的回报，而作善事，这是不是目的不纯，功利主义了呢。

由此功利主义出发的做善事，当回报与收益不合的时候，心中会失衡，而产生落差，从而产生抱怨和愤怒