第264章 《谏降灾书》！

嵇恒似猜到了胡亥的疑惑，不紧不慢道：“政治才是一切改革的动力，一切改革都是源于政治目的。”

“有的时候对和错无法定义，善恶好坏也同样如此，或者说，它只能在一个时代定义，一旦超出了时代，就注定会发生一定的偏移，这次的荧惑守心，最终的解决之法也会落到政治上。”

“我未曾跟始皇谈及过政治。”

“然以始皇的城府心性，又岂会察觉不出？”

“这次荧惑守心分野之地在关东，关东过去跟朝廷若即若离，通过这次荧惑守心，能极大削弱神权思想对民间的控制，从很多角度而言，其实这次始皇要做的都是基于政治目的，其他的只会是附带的。”

闻言。

胡亥若有所思。

他其实并没有听的太懂。

但他也听明白了一件事，就是大秦似真有了应付之策。

目光却缓缓望向了窗外，心中却生出了一抹疑惑。

嵇恒将胡亥送来的酒肉放到庖房。

这就是人性！！！

人性本利。

仕秦二三十年，他早已成为法家领袖，也早已没了退路，一旦始皇观念改变，为了天下一时安稳，做出政道转向，而他李斯则将陷入无尽深渊，到时对秦政不满者，都会对他鸣鼓而攻之，其时，他所有功业都会化为飞灰。

这篇驳斥神鬼的文书，李斯写的很慢，也写了很久，等这篇只有数百字的文章落成，李斯整个人也是长舒口气，他郑重的看了几眼，将其中一些可能引起非议的话语做了一些修改，确定无误，这才将这份竹简放于一旁。

只不过当年他的这个答复，并不为始皇接受，始皇答道：“荀学法治之说，仍渗有三分王道，一分儒政，有以王道仁政御法之意味，而大秦推崇的是李悝、商君等正统法家，唯法是从，法制至上。”

同时。

臣李斯上书：尝闻人议天降灾难，星官请令祭祀祈神，此举治国之大谬也！

在一番慷慨陈词之后，李斯也提出了自己的建议。

越是如此。

直接告诉了自己，始皇并不在意‘君权神授’的神圣光环，也不会将问题都归于他一人之身。

君臣间的隔阂就越大。

非是无能无才，而是君主迟暮时，性情往往会大变，也更喜怒无常，而且因为身体的缘故，对于皇子、大臣都生出了强烈的猜忌，所以在这种情况下，为了自保，也为了不引起君主猜忌，大多朝臣只能选择明哲保身。

君臣契合，李斯由此扶摇直上。

“而这次进宫，陛下似重新燃起了斗志，重新拾起了革新天下之雄心，我李斯何以不感到振奋？”

也是从这时起，他选择了跟吕不韦决裂，彻底倒向了‘唯法是从’的正法。

“陛下终究是回过神来了。”

嵇恒并没有详细解释。

‘雨露冻凝者，皆由地发，不从天降也。’

李斯已回到了李府。

闻言。

荀学之中法治尚为主干，为本体。

眼下始皇虽表明了态度，但生死之事，鬼神之说，牵涉很多，若是始皇日后反悔，这几句话恐会为自己遭来祸事，他终究还是不敢赌，沉吟片刻，李斯重新组织了话语，他重新落笔。

也不好解释。

即在全国创建防灾救灾制度，其中主要提到‘官员责任制度’、‘信息报告制度’、‘财政支持制度’、‘税收减免制度’、‘社会参与制度’等为应对灾难提供的有效保障跟支持。

他们也更希望帝王身亡。

担责尚且无碍，他最不愿见到的是，始皇意志的摇摆，尤其是这一年来，始皇对扶苏越发亲近，若是大秦真的向宽缓方面靠拢，那大秦新政从某种程度而言，已经退回到了吕不韦当年提出的以王道御法上了。

也是长舒了口气。

李斯看了李侪一眼，笑着抚须道：“算不得喜色，只是心有所感。”

相较于过往，李斯面带喜色。

情非憎君也。

臣子效忠的从来不是君主。

而是君主手中的权力。

在《韩非子·备内》便提到，‘人主之患在于信人，信人，则制于人。人臣之于其君，非有骨肉之亲也，缚于势而不得不事也，故为人臣者，窥觇（chan）其君心也，无须臾之体，而人主怠傲处上，此世所以有劫君杀主也。’

李斯大笑数声。

心情是无比的开怀舒畅。

当年商君功高如泰山，尚且难逃车裂之刑，他李斯的威望权力当真能打得过当年的商君？

若将‘苛政’之罪加于他一人之身，他恐会因此背负骂名万世。

‘人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼神？’望着这几句话