第七百一十二章 度化大会

可很多宗教的教义，包括佛法在内，却并不容人质疑，质疑就是不诚，不诚就是有罪。

这看似十分过分。天师，不知贫僧所说的，可对吗？”

萧风点点头：“活佛所说，正是萧风心中疑问之一。既然佛法无边，又愿意普度众生，何以不容人质疑？

人非皆为圣贤，岂能生而知之？人非皆为佛子，岂能生而信之？知识需要学习，难道信仰就不需要吗？”

大活佛摇头道：“天降甘霖，难活无根之草；佛法无边，难渡无缘之人。

见佛而不喜者，已属缘浅之人。见佛而生疑者，自是无缘之人。人心自有佛，何须学而后知？”

萧风想了想：“按大活佛所说，萧风见佛而生疑，疑惑不解则不能知自身佛性，自是无缘之人。

既然佛法无边，难度无缘之人，措钦活佛还一心想要度化我。

质疑佛法，如同谤佛，度一个谤佛之人，是否对佛不敬呢？”

大活佛笑道：“人不信佛，则易造恶业，若能度化，则世间恶业减少，这是大功德。

何况佛说众生平等，是指最终归宿；而在这红尘世间，人的身份地位不同，度化后的功德也不同。

如一国君主崇佛，则世间多一片佛国净土，佛子们更容易修行，更容易成佛，功德自然比一个普通人信佛更大。

所以度化天师，不仅是直接的功德，更有众多善果。便如地藏王菩萨发愿度化地狱恶鬼一般，虽难亦行。”

萧风苦笑道：“想不到度化我的功德能和度化恶鬼相提并论了。地藏王菩萨说地狱不空，誓不成佛。

措钦活佛的大愿不会是：萧风不信佛，我也不成佛吧？措钦活佛啊，别这么发愿，我会影响你成佛的速度的。”

措钦活佛双手合十，十分严肃地点点头：“我愿意等着你一起踏入西方极乐世界。”

萧风苦笑着说：“心是好心，听起来总是有点别扭。不过这里面好像有个死结。

既然佛法不需要解释，可我又是个凡事必须弄清楚才肯相信的人，那么有什么方法可以度化我呢？”

大活佛缓缓道：“佛法并不是不可解释的，只是很多人的智慧，根本就到不了能听懂解释的层次。

古语云：夏虫不可语冰。要想向夏虫解释清楚何为冰，只有让它亲自见到冰才可以，言语无法解释。

当初佛祖及其弟子行走于世时，世间多得是天师这样的质疑佛法之人，但那时是正法时期啊。

佛祖及其弟子显示神通，便可让人们瞬间明白极乐之境，犹如让夏虫见到了冰一般。

可如今已是末法时期，我等几世修行，也不过自身能对极乐之境有些许领悟，却无让人共享的神通。

所以天师之惑，乃是今日众多佛缘浅薄者共同的困惑，也是佛法对我等僧人的最大考验啊。”

萧风怅然道：“看来我是生晚了，若是有幸生于正法时期，心中一切困惑便可迎刃而解了。

只是活佛所说之理，我仍有一点不懂，还请赐教。

夏虫问冰只是不自量力，妄图弄懂自己压根弄不懂的东西。但不自量力并不是罪，也不该有什么罪业。

夏虫不可语冰，也是指别人无法对夏虫解释清楚冰这种事物，却不是别人不可以对夏虫解释冰这种事物。

何以佛法就不能质疑其中的困惑？疑问就会产生罪业，当着其他人的面问罪业就更大，这是何道理？

为何僧人们就不能给质疑者解释佛法的困惑？难道努力尝试为别人解释佛法，本身不也是功德吗？

若是能让质疑者侥幸听懂，从此皈依佛门，自然是大功德；就算努力失败，没有成效，也没有什么坏处吧？”

萧风这番话，让大活佛沉默了片刻，之后才缓缓开口，声音中带着对萧风罪业越来越重的惋惜。

“天师，此时我向你解释其中道理，就很艰难。

佛曰：不可说。一说即是错。说了就是因，错的就是果。

佛法浅显易懂处，人人皆无疑问，自然不必说。佛法精深微妙处，人人皆生疑问，却又不可说。

僧人修为有深浅，许多僧人自己尚未参悟透，只靠着虔诚信佛艰难前行，如何能为他人解说？

便是高僧大德，自身领悟了，也未必能以言语说出领悟的万一。当此时，说了即是错啊。”

（再次强调，我对所有宗教的标准都是一样的，就是信仰自由，允许讲理。而且这只是我个人的标准，请大家不要受我的影响，看书而已，不要认真。）