第202章 奴隶倒戈

朵甘都司，昌都城。

针对华夏军队的分散阵型，昌都城门打开，五千精锐藏族骑兵，骑着战马走出城门开始列队。

西藏的这些骑兵就像是古代骑兵的活化石。他们身上有冷兵器弓箭、长矛、锁子甲、护心镜，虽然种类齐全但这些武器早已不适合这个时代。

其实从装备上看这些藏族骑兵的配备非常复杂，作战时既能远射又能近战，如果放到以前也算堪称精锐。但也不可否认随着时代的发展和火器的应用，特别是步枪、机枪和迫击炮的出现，这样的装备早已落伍。

这些藏骑兵有个鲜明的特点就是头盔上的孔雀翎，孔雀翎越高、越多的说明其官职越高。

当藏骑排好队列，纷纷拿出长矛开始缓慢加快马速，向华夏军队冲过来时。华夏军队快速架起机枪，后方架起迫击炮，手握步枪的士兵或卧倒，或半蹲，纷纷将步枪瞄准正在接近的藏人骑兵。

一千米，八百米，随着指令兵一声令下，迫击炮手将炮弹从炮口放入，让炮弹自由落体滑落进炮筒，然后就是一声声“嘭~嘭~嘭”的声音传出。

正在冲锋的藏族骑兵中间瞬间爆炸开来，迫击炮的炮弹带着刺耳的呼啸声在藏族骑兵中掀起大量的气浪。冲击波将大量泥土、马匹的碎尸、人的尸体炸飞起来，就三百米的距离不到，五千藏族精锐骑兵就死伤一半。

五百米，距离华夏军队就剩五百米了，藏族骑兵仿佛看到了手中的长枪捅透华夏军队的场景。

华夏军队中的两台十四式重机枪开始喷出火舌，操作重机枪需要两人完成，一人扣动扳机，一人将手里的帆布弹夹捋顺，一条帆布弹夹二百五十枚的子弹，一分钟就全部打完了。士兵立刻打开重机枪的端盖，另一士兵将提前拿在手里的子弹夹放入端盖内，将端盖压好，重机枪再次喷出了火舌。

华夏的士兵用手里的十四式步枪将一些漏网之鱼逐一清理，十四式步枪能够每次装弹五发，虽然每开一枪都需要重新拉动枪栓，但是这也是这个世界最顶尖的火器存在。

当所有华夏士兵停止射击，军官用手里的望远镜向前面看去，什么战马、骑兵，没有一个站立的生物，战场上全是战马和藏族骑兵的尸体。

前面的军旗手再次高举“赤底金龙”旗向前走去，没有伤一人的华夏士兵也跟着纷纷起身，端着步枪向一千米的昌都城突进。

此时，昌都城上的藏兵和奴隶们均处于震惊状态，他们什么时候见过这样的战争，已方五千精锐骑兵，连对方的样貌都没看清楚，就被华夏军手里据说叫火枪的武器远距离全部歼灭，这种武器从射击距离来看至少五百米以上，这可比射距一百米的弓箭强太多了。

当华夏军队来到城墙五百米左右时，全军停下，等待着师长赵元贵的进一步命令。

此时，昌都城内正在举行一场婚礼，由梁王王震迎娶朵甘都司最大土司土登格勒的女儿德吉，双方通过一系列的婚俗仪式，包括请媒、定亲、送礼、娶亲、送亲等程序，终于到了结婚这个环节，这些仪式繁缛且自始至终在载歌载舞中进行。

新娘德吉作为土司的女儿，陪嫁也是相当丰厚。藏民女子出嫁必有小铜菩萨一尊、经书一册、佛塔一个。据说是唐朝的文成公主远嫁吐蕃弃宗弄赞时，就是带着这三件物品，所以一直流传下来，成为婚仪嫁妆必备之物。

嫁妆清点完毕，便把清单放在高脚盘上，置于新郎面前，意思是交给他收起。

藏人的拜堂不同于华夏人的三拜天地，

新郎王震进行祭天仪式，而新娘德吉进行的是祭地的仪式。这种习俗体现了对自然神灵的敬畏和感恩之情。在祭天仪式中，新郎会向天空祈祷，希望能够得到神灵的保佑和庇护。而在祭地仪式中，新娘则会向大地致敬，感恩大地的赐予和滋养。

两人的祭天地仪式正在进行时，城外激烈的枪炮声震惊到了现场每一个参加婚礼的土司和朵甘都司的官员，这样的炮击声藏族士兵是没有的，因为藏兵根本就没有火枪和火炮。而新郎王震却是心里一喜，因为枪声和炮声说明到来的不是大炎的军队就是龙朝的军队，或是自己的部下打过来了，因为梁军中也装备有三眼统和铜炮。不管是谁来，自己都要把握好这次机会，脱离土登格勒的控制，离开朵甘都司这鬼地方。

王震向自己的亲信递了个眼色，这些身穿藏袍衣服的梁国将士纷纷在没人注意的情况下，脱离人群进入自己的房间，然后脱掉藏袍，再次穿上自己的盔甲，拿起自己的武器。

也就是此时，只见一些藏兵慌里慌张的跑了过来，有藏兵首领对着土登格勒道：

“大土司，不好了，敌军进城了，奴隶们都反了。”

原来赵元贵在下令攻城后，当士兵将迫击炮架好，准备炮击城墙时，城墙上的有些奴隶用藏语突然大喊：

“观音怜惜世人，派佛子拿法器来惩治人间的罪恶，大家开门迎接佛子，带领我们翻身做主人。”

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