第471章 前朝皇室

徐影完美地展现出了一个大国领导人所应当有的定力，听大和尚说这些时，表情非常认真，时不时还提一两个很恰当的问题，进一步引着大和尚往下说。

说官面文章的时候官员们神游天外，说这种奇闻轶事的时候终于是得了大家的兴趣，一个个听得兴味非常，还时不时有人问“怎么就知道是转世呢？”，“转世之人是个什么标准呢？”，“怎么就找到中原来了，难道吐蕃没有？”

大和尚也都一个个解答了，说师父去世的时候是朝着东方，说师父留下的谶语该做何解释，说转世这种东西就是师父什么时候咽气，理论上新生儿就会在什么时辰出生。

为了证明自己师父当真是神秘之极，还说埋葬了他尸骨的土塔上，还在今年四月份的时候开了一朵神秘之极的金莲花。

这预兆着什么呢？

预兆着他在东方的转世开始“觉悟”了，有佛缘了。

官员们听得贼稀奇，但一时半会儿还没有感受到君王的险恶用心。

这样的国宴，最终以徐影温和地给大和尚说既然如此，你尽管在国内找寻，等回头找到了，只要他自己愿意，朕亲自下旨封他为活佛，去吐蕃高原，学习你们的佛法，继承你们的信仰。

大和尚自然称谢而去。

当日的宴会，到这里算是宾主尽欢，大和尚被礼部官员请回了驿馆歇息，至于大和尚找他们活佛的事业……朝廷虽然不会投入人力物力去帮助他们干这不着调的事情，但大国的不反对在某种程度上其实也能算是支持了，不能因此要求更多。

何况，官方虽然对这种事情不甚热衷，但民间很热情啊！

生活得水深火热的人民群众就是很爱听这种神神鬼鬼的事情，甚至还非常自发地弄出了“吐蕃是离天最近的地方，无怪他们那边的僧人连转世都修出来了”的说法，但凡不是这个时代的科技发展程度实在不支持坐上火车去高原朝圣，高低得能糊弄一波人去吐蕃见识见识那份纯净与天然。

那中原的和尚就受不了了呀。

干嘛，踩一捧一是吧？他们的修仙水平就是比我们高是吧？

当场请那吐蕃下来的大和尚和他们讨论经义！

中原与高原的文化交流，倘若在别的需要经济基础的方面，中原还是要占点优势的，但是宗教嘛……经济发达了，人民的愿望能得到满足了，往往就不会信什么宗教，也就只有人民还能有所求的时候，宗教才有兴旺发达的空间。

那论发达程度，高原上的百姓那才叫人生艰难，如此才会分外期待下辈子能得到幸福与安宁，对宗教的供养才会愈发虔诚，也就衬托得宗教人士对于凡人才能愈加予取予求，一旦高原上的和尚连“人身上的材料做出来的法器才拥有玄学方面特性”都抖出来了，中原的这帮和尚确实是比不上的。

何况，密宗本就有其独到之处。

中原的各路僧侣虽然在最开始时多少都会带一点胜负心，但辩经之后，也都能化敌为友，再在大和尚要求说有没有符合活佛条件的孩子时，也都表示了会努力。

在这个时代，靠生辰八字找人，官府的努力，还真就比不过宗教势力——因为官方的户口最多就记录一下何年何月何日生，也就只有老百姓自发地给孩子在庙里点个灯画个符，才会详细到出生的时辰。

十岁左右的男童是吧，瞧好吧您！

只是谁也没有料到，第一个找到那“十岁左右男童”的人，是白云寺。

众所周知，白云寺，皇家寺庙。

在笃信佛门的前朝，白云寺光为皇室服务，为皇室成员做法事就已经足以供养偌大寺庙了，可本朝皇室的规模……众所周知地比较遗憾，所以白云寺的业务范围还扩展了一下，就是普通的王公大臣家里有人需要做法事什么的，白云寺也接。

所以当最开始白云寺那边放出风声来说他已经找到活佛转世的时候，倒也没多少人觉察有异，大家讨论的都还是“倘若是现在某位王公大臣的子女，估计是很难剃度上高原的”，完了一顿琢磨，还有人一拍大腿，感慨“但如果是前朝皇室之后，那就是大好事了呀”。

——前朝皇室人口众多，如今既然已经改朝换代，即便是楚英一直自卑得不行觉得人家旧贵族的血都是香的，也不可能再保证他们的锦衣玉食。

因此除了楚英曾经收入后宫（后来又被徐影收拾进冷宫）的足够年轻貌美的前朝公主许华月之外，其余所有人等，楚英一律都圈到了城外的一个村子里。

前朝皇室姓许，那村子就顺势叫了许家村，有兵将看管，成员们出入需给兵将报备。

这个待遇，即便拉长到整个历史长河来看，也算不得严苛——前朝皇室本来就复辟重灾区，放走了一个，保不齐什么时候在哪个角落就会出现个打着“X王之后”的旗号造反的势力，带来无尽的麻烦，而为了避免这个麻烦，历代皇帝都是能杀就杀的。

（甚至楚英当时也想杀）