第5章 像李白一样洒脱一点

世间万物皆空，惟其空，便能包容万物。海纳百川，有容乃大。

凡所有事发生必将有利于我，这句话不是在喂鸡汤，安慰人，当你通透的一刻，你会发现全部都是有利于你，所有发生的一切，都是让你成为一个更好的人。

《道德经》曰：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。 何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄于天下，爱以身为天下者，若可托天下。

在此境界上，其实还有更高一层的境界，就是“无我”，你连“身体”都没有的时候，你再去考虑事情，那任何的宠和辱对你来说都无所谓，任何事根本就不会动你的心。 这个“无我”，用唯物辩证的角度来说，就是不要带主观意志去思考事情，你就能很快通透。最高境界的人，是一面镜子，镜子是空的，它照到什么它就是什么。

某位提灯的先生见解：气是生命活动的原动力，

是人体各种机能活动的驱动力。

所以我们经常会说“力气”，

说一个人的气色很好、气场很强、气魄很大，

一个人状态不太好的时候就是有气无力，

而判断一个生命体是否存活的标准就是“断气”。

可以说人是依赖“气”而有了生命体征，

气在中国文化中是一个非常的重要概念，

练气、养气是道家、儒家重要的修行方式，

孟子曾说：养吾浩然之正气。可以说“气”是中国文化特有的对生命形态的细分描述，

向下承接着形而下“精”的部分向上是链接形而上“神”的部分。

气是如何具有如此的承上启下的作用的呢？

我们不妨来体会一下这个精、气、神运作的过程，

当我们指挥身体有意识地进行一个动作时，

神识于电光火石之间已经完成这个指挥，

从发出指令到动作的空隙正是在以神驭气、气随心行的过程，

同样的在身体无意识、下意识的运动同样会被神识所识别，

这个中间地带便是气的运行空间，

我们也可以把这个过程描述为心随气转。

从更加粗糙的层面来看，

气就是我们的气息，

当我们看到一个人气息紊乱的时候，

多半是可以判断此时他的心神也是不宁的，

而反之则会呈现出气定神闲的状态。

了解了这些也就对各种修行方法，

为什么都从气息入手有了更加深刻的理解，

在以道家为基础发展出来的中医理论中，

精、气、神被视为相互依存、

相互影响的三个要素。

精是人体各种机能活动的基础，

气是生命活动的原动力，

神是人体精神活动的总称。

保持精的充足和流通、气的平衡和稳定，

以及神的平静和稳定是维持人体健康的重要条件。

现代医学也验证了呼吸的主要器官——肺，

是交感神经和副交感神经共同管理的器官，

人类的实践经验和理论总结都在证明，

气息（呼吸）有意识的练习，

对于调节身心健康有着重要的意义。

那么让气息调柔的标准是什么呢？

我们可以把婴儿的天然状态来作为一个标准，

婴儿呱呱坠地来到这个世界，

就像一张白纸一样相对来说是一个清静、活在当下的状态。

他们没有过去和未来的概念，

没有被后天的概念和分别所束缚，

更没有纠结和困惑的干扰，

他们只是纯粹地感知当下的一切，

他们只是如实地表达身与心的一切，

在心境上复归于婴就是修身养性的目标。

作为久经风霜的成年人，

或许已经遗忘了像婴儿一样纯真的生活方式，

但是通过刻意练习我们可以重新找回这种能力。

专注于此刻的呼吸、此刻的感觉、此刻的观察，

观呼吸在身体中的最为明显的部位，

观呼吸过程中头脑想法所带来的游离，

以及情绪所引发对于心神的牵引，

以呼吸为锚点开启智慧观照、自我认识的旅程，

常无，欲以观其妙，

常有，欲以观其徼。

息者，自心者也，

心妄动刚气益刚，

气刚而心益动。

制其气不