第225话 当地传说

到活墓上的崖中村，那被洪水冲击填满的样子，连同跨飞栈几百米瀑布下的碳酸钙结晶。

还真是山下有水，水下有山！

这些情况是阿约听来，我又隐约想起，丁晓东在枯木神像前夸夸其谈，阿约可是说过，都是半斤八两。阿约当时听到故事的地方，就是枯木神像前。

“你想说的是鬼力大王，阴山道对吗？”我说道：“与盘古大王同一时代，那是上古巫术”。

阿约点头，山民信奉鬼力大王，只是人们说话的方式，用来概括。真正的信奉，是丁晓东说的，山民每逢重大事件，都要祈神。

祈求神的庇佑！

事实上信奉远不止如此。阴山道鬼力大王，只是具像化的神祗，而真正的阴山道，有一整套修习法门，当地山民身体力行，供奉五仙，连他们的生活中，到处都有和合、墨符、调魂的影子。

“重实修”我说道：“这不就对上了，那些奇怪的蛋，一定也有关联”。包括丁晓东当时说的六仙，天神地人鬼，完全正确，但他当时也只是根据祷鬼抓住个苗头，那枯木神像的确是五仙之说衍生出来的。

阿约示意我不要说话，故事还没开始。

师兄弟两人，在山中走访。发现了山民除了身体力行修习之外，还有其独特的“易数风水”之说。

这里要重点说詹仙甲，杨济贫的徒弟，人人必有一套过人本领。传说中詹仙甲的水性，无江河大泽不可去，入水波可胜鱼。

“那有什么呀！从古至今，论在水里能抓鱼的世家，要属老张家，浪里白条，小兵张嘎都行”我说道。

“那老阮家不也行吗！”阿约的语气急躁，叫我别插话。

詹仙甲依照恩师传授的寻穴口决：“主水上口，结穴而生，朝迎往替，寻断龙蛰”。找遍江南西道江州所有江河湖泊的水湾，凡是遇到上水口的急流，就要找出潮汐水落时水流汇集之位，确定水龙结穴。

十六个字相连解读，虽然只提到上水口，但朝迎往替，却说出了去水口与上水口同样重要。水口来水，要与去水平衡反复。水来多而溢，去多则竭，只有来与去反复交替朝迎，方可使江河平息。

关键是第二句，结穴而生！

水龙有穴，潮汐而结，每当潮起潮落，就是人们所说的水涨水消，在水口上下，都有一处龙穴，那里水涡环绕。至于水涡，有的在水面缠绕气势磅礴，有的藏在水中，水面无法见到平静无波。

它还有另一个名字，水龙晕！

传说中詹仙甲入水可胜鱼，那不是能抓住鱼，也不是游水比鱼快。顾名思义，这个可胜鱼，是说他比鱼更适应水中环境，在水中吞息吐纳，可潜游数日不出。

水瀑下的深潭，江河水口的水湾，詹仙甲无一例外潜下去一探究竟。

“那一定是个特殊体质的人”阿约说到这里，感慨一声，眼睛望着天花板。

两人用了一年有余，探遍江南西道江州水域，詹仙甲在所有河流水潭下，共找到七尊镇水石猴！

“猿王入海，帆蚣伏身”我说道:“自古风水口诀，还是有对应的”。

帆蚣即是趴蝮，龙生九子之一，本性善水，喜食水妖，原是镇水神兽。镇水不用趴蝮而用猿王，说明江南西道江州的水域，本是龙息汇聚之地，也是镇水龙王栖身之所。龙王之地，怎能用帆蚣！

那猿王也不是猴子！

相传古代先民治水，连年治理连年灾患，先民不屈不挠可歌可泣。一位中华先祖在黄河中发现，原来是两条妖龙隐于其中，无论哪种镇水神兽都无法降服。

所以古籍上‘四极废，九州裂’，千里家园无一宅的记载是真实可信的。

后来，那位中华先祖身旁的堪舆师献策，妖龙本是海生，不会居于江河，想必是那东海之外，甘水之间，已无容身之所。海生妖龙，来到江河之中，所有水妖镇水神兽的真身无所遁形，想要降服，必须去求东海之外。

堪舆师命巫彭前往东海去请颛顼，然而这一请就是很多年。