第60章 自食其力车轮国和尚道士是两说

唐僧一行渡过黑水河又走了三四个月，见一个城邦之国。城门大字高耸，金光闪闪。楷书正经：

车轮国

小贴士：车轮者，车马劳顿 无尽轮回也。

唐僧等进城之后，一路往礼宾馆驿而去。见一寺，曰：车迟寺。唐僧遇寺必拜，正欲进门闻有哀嚎声。

唐僧：何处有哭声？

悟空：寺内一众道士正在鞭打一众和尚。

唐僧：知道了，暂不进寺院拜佛，直接去礼宾馆驿。

到了礼宾馆驿一一登记住下，礼宾吏说等着来日早朝拜见国王倒换关文。

唐僧：有一事不明，请教你等。

礼宾吏：圣僧有事请讲。

唐僧：一众道士何以敢在车迟寺鞭打一众和尚？

礼宾吏：三年前国王下旨国内所有寺院寺庙由附近道观托管；所有僧人由道士监管；一律自食其力 自己劳作；所有云游僧人全面收容收押。

唐僧大惊，不敢细问了。想着明日早一点倒换了关文，离开这个是非之地。

来日早朝有礼宾吏启奏，说是有东土大唐御弟使者进见，国王大喜即刻宣召上殿。

唐僧：东土大唐御弟使者去往西天大雷音寺拜佛求经，不敢擅自逾越来此拜见地主陛下（倒换关文）。

国王：圣僧免礼，大唐寺院僧人是供养还是自养？

唐僧：大唐寺院少数是供养，比如大相国寺、大慈恩寺、法门寺、护国寺等一律由朝廷供养为主（信徒供养为辅），其它如少林寺、灵隐寺等地方寺院寺庙既是自养亦是供养。总的来说，朝廷供养的寺院少（供养的僧人少），信徒供养的寺院多（供养的僧人多），极少数寺院或者极少数僧人完全是自养或者是自食其力。

国王：原来如此。看来寡人做法并不为过，在法在理。大唐对于云游僧人如何管理？

唐僧：无论是云游僧人还是在寺僧人，一律由地方府衙发放僧人度牒（作为身份证明）。

国王：此法甚好，寡人当效仿之。本国乃城邦之国，以工商业为主（以农业为辅）劳力奇缺。却有一帮子寺院和尚，不耕不作、不农不商，指望信徒供养。一个个肥头大耳（年货一般），本身就是一种罪过。竟然妖言惑众，说是化斋（信徒供养）是成就它人功德，胡说八道。天下子民 人人做和尚，上殿来化斋是不是尽是国王功德？问题是寡人一个人之力如何供养天下？岂有此理。所以，凡事不劳而获者 ，鞭刑。死不改悔者，杀无赦。

唐僧：陛下，如今国内民风如何？

国王：民风淳朴，勤勤恳恳。农夫者，日出而作（日落而息）苦苦支撑。上有皇宫、朝廷等大员，下有府衙等官吏，还有一支庞大的军队，养活它们已是不易，又出来一批不劳而获的寺院寺庙（肥头大耳）和尚，士可忍孰不可忍。

唐僧：陛下打算如何处置？

国王：无论是和尚还是道士皆可以修行，前提是自食其力。不得指望它人供养，不能妖言惑众，诱骗或者愚弄信徒（来供养）。

唐僧：车迟寺如何有一众道士鞭打一众和尚？

国王：寡人下旨，所有寺院寺庙由道观托管，所有和尚由道士监管，不听召呼者可鞭策。

唐僧：道士监管和尚？本国道士都是自食其力吗？

国王：正是道士自食其力做出了表率，才叫它们监管和尚。

唐僧：这些道士自食其力，以何为生？

国王：道士者，不仅有道法，而且有道术。道术有道医（救死扶伤）救济一方；道术有风水（风水之地）建造之术；道术有道乐（爽籁发而清风生）悦耳怡人；道术有冶炼（开矿炼丹）炼金炼银炼铜（铸币铸剑）。凡此种种，不可细数。道法有呼风唤雨，滋润一方。年年丰收，国泰民安。

唐僧：陛下囯中有呼风唤雨者？

国王：何止一人，有三个终南山全真子（道人），寡人已封为国师，皆是呼风唤雨的活神仙。

唐僧：贫僧弟子亦可呼风唤雨，不可以因为道士能呼风唤雨就叫它们统治和尚，皆是修行人（各行其道，各修其行）。

国王：既然僧人弟子可呼风唤雨，明日设坛比试一番（再作道理）如何？

唐僧：恭敬不如从命。

唐僧领换了关文回馆驿，准备明日僧道比试。