当我们谈婚论嫁时，诺埃尔·诺阿想听我谈什么

当然很不公平。女子更需要有足够时间去比较每一位求爱的男子，选择最适当的配偶。而缺少了精神和心灵之爱，也不可能促成真正的婚姻。

再以个人多年工作经验为参考，剖析大量案例后得出结论：作为一个性别，男人真的是很麻烦。

但得出结论的同时，也出乎意料地了解到男性□□和精神的内面世界。一般地讲，男人很少愿意积极主动地向对方敞开这一扇门，心中存在根深蒂固的骄傲和尊严观念。尽管这是一种大众化的偏见。所以，我一直很感激你能够对我敞开心扉，让我们之间维持一种长期良好的状态。（如果你能稍微克制一下购物欲，我会更爱你的）

总的来说，相当一部分婚恋问题都源于双方交流方面的匮乏。诚然，生为其中一种性别，改变其固有属性是非常困难的。也就是说，就算是我，也不能真正理解你，哪怕你对我已经尽力做到毫无保留。但这总比袖手充耳，懒得迈出一步要好。

许多女性咨询者愿意深入丈夫或男友的内里，可因为对方意愿不强烈，事实上她们无从探寻，我也难以给出进一步切实可行的意见。

所以我认为亲爱的你，诺埃尔·诺阿在这方面已经是非常优秀的伴侣了。

回到求爱和两性情感话题，我参考部分性学书籍——别觉得奇怪，对我来说，了解这些对成就事业和感情是非常必要的——认为可以还和你聊聊这些。

视觉是选择性求偶的环节之一。

原文是：积欲的过程，从表象上看，是由各种感官印象直接或间接引起的——感官接受印象，印象形成刺激，刺激诱导反应，反应即积欲。在求爱者中，最能供给出相符印象的，就是中选之人。

以达尔文的性择论为例（但我查了，他的论点没有完全得到学术界认可，这里只做讨论）。

性择论是进化论的一部分。“性择不依靠生存的竞争，而是雄性间竞争与雌性的□□机会，失败之恶果并非死亡，只是没有或很少子嗣。”也就是说，雄性的华丽外表是让雌性来挑选的。而其武器，是让雄性间互斗，以决定谁赢得雌性青睐。

如果鸟类羽毛色彩到求偶行为，人类外貌与审美的改变，这一切符合达尔文的性择论，“性择”成为美的演化的驱动力，你不就是典型的例子吗？

每次约见意向客户进行双方面谈，我都会提前看看两人今日的仪表打扮。这桩婚恋成或不成，在双方初次见面时就基本决定。

视觉是我们接受外来印象的第一道口，艺术创作以视觉为基础，连一日三餐也以视觉做帮衬。狭义的相思是对心上人而萌生的，广义的相思是对美丽之物的不断追逐和沉思。

体貌之美，所能打动的有两类人，其中一类是雕刻家和美术家。

关于你超过190公分的净身高，精悍气质和强壮体格——你所有人尽皆知的身形样貌，我在这里赘述显得像是在炫耀。除了我，没人有机会仔细数清你后背和胸腹上共有几颗痣吧。

大学期间，我曾去奥地利旅游。维也纳自然史博物馆收藏一尊只有十一公分高的女人像，被称为“威廉朵夫维也纳”（Venus of Willendorf）。她是人类文明史上最早的裸体美女，由两万五千年前的威廉朵夫地区的初民用一块石灰岩雕刻。她拥有宽广富裕的肚腹，饱满的臀部和□□，大腿结实有力，能以最健康稳定的子宫承担孕育的责任。

“威廉朵夫维也纳”是人类最早开始思考肉身与繁衍的证明。

虽说时代变迁，我们不用再刻意武装肉身，不再像祖先那样在旷野中与风雨搏斗，与野兽搏斗，所以身边不乏四肢纤细的人。但我们都被温暖慈爱的母体所孕育，这是刻在基因里的记忆，所以仍是不会忘记那种大地般的安详和包容。

同样的，当把目光看向男性时，心里仍保留着一致的原始的追求，希望他具备种种阳刚的特点，足够在一般体力上，做一个女子的保护者。

从这方面来讲，从任何时代去看，肉身袒露都是一种很鲜明的卖弄，就像日本的春宫图浮世绘中的画面。不知道你还在蓝色监狱担任特别教练的期间，有没有去当地人文博物馆参观一二。

但我想了想……回答是没有，绝对没有。理由你自己也知道，毕竟是世界第一前锋嘛。顶着这样的头衔，我也不必把你扒得一干二净，才能比较你和米隆的雕塑，谁更具男性美。

大脑里处理刺激性信息的部分也随文明得到润色，用衣物之美替代身体之美，是现代人们约定俗成的原则。所以，虽然初次见面时你穿着正装，衬衣纽扣也一丝不苟地全部扣好，总之就算是浑身上下都被包得严严实实，但我还是充分感受到了你的强健。

女子真正所爱的，应该是男子的力，身心两方面的力。这种充盈感是能被直接看出来的。说俗套些，选择一个强有力的男子，这样的男子才更适合做父亲和保家之主。

又从另一种私密的角度讲，男女的结合是需要体力的，主动而用力的一