第二十二章

吐纳灵气，有些能够脱凡成仙，长生不死，便是最早的仙人。

仙人们将大道修行之法播撒世间，修行之路，不论族裔，便是批鳞带角的生灵，若有顿悟，亦可登仙。至夏朝时，仙人广开山门，世人皆慕道。修道之途在于修心，需观苍生以参大道，故修行之人常出入人世，担任要职。

及商王武汤，肇域四海，天神庇佑，修士当朝，祭祀之风极盛。天地间修士繁多，灵气难聚，修道虽修心，却也有难抵私欲的修士。他们发现若得生灵血肉为食，可轻易获得灵力，战无不胜。因此，商人笃信向朝堂上的天人献上新鲜的血肉，可以增加他们对自己的赐福，而人为万物之灵长，以生人血肉为牺牲，于此邪修一途效用最佳。

故历代商王大兴人祭，动辄砍伐上千人来为自己与天人增强灵力，此道阴邪，不可久长。然修行之人最慕长生，商王便令人精研多年，设立了不自生阵，其先王及贵族修士，若有亡故，魂魄不入黄泉，滞留阵中，再辅以生人血肉滋养，可长存不灭。

后世商人则根据天干节气，安排祭祀先人的仪式，一旬一祭，所需人牲数量众多。因此商人西伐羌，东征夷，以战俘为牲。然物有尽时，人之所欲无穷，人牲之中身份越贵重者、灵气越强盛者、死状越惨烈者，祭祀带来的效用越强，商人于是残杀各地贵族，也捕捉世间至德之兽进行分食，故殷商王权，在祀与戎。

娲皇不忍见此，设法斩断殷商气运，令武王伐纣，安定四方。然后封神，绝地天通，销毁世间一切有关人祭的线索。自此神居天宫，人宿人间，两不相干。

如今自武王伐纣已过五百年，楚子再现人祭，以蔡侯祭祀山精，应是受山精蛊惑。那山精有七百年道行，在伐纣封神之时初通灵识，无能为恶，却有邪修相关的记忆。今欲趁人不备，效仿旧事，是自寻死路。

依容与拙见，封神之后，世人不再通晓邪修之道，不自生阵也无法复原。唯有如那九冈山山精一般，五百年前初通灵识，却不满足上登天宫条件的山野精怪中，还留有知晓邪修一事的生灵。神尊若想彻底断绝人祭，应从他们入手。

可细历万妖，作志怪之经，令专人管理，赏罚分明，若有作奸犯科者，付有司论其刑，扼人祭于毫厘中。”

容与这一长论下来，气息沉稳，眼神清冽，身侧白芦飘飘，如仙鹤立雪。

星河见他确实一副臣下认真思虑谋划的模样，未见异常，却仍不敢全信。容与年岁极小，是伐纣封神之后出生的神灵，那时殷商已灭，有关人祭的记载都已被销毁。他未历当年之事，却比年长的神灵更了解当初的秘辛，可谓是博闻强识。至于他所提及的不自生阵，连星河也未曾听闻。

星河与烈阳对视一眼，看出了她也对名为不自生的阵法颇感兴趣。

此阵之名应是取自一句经文：“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”

所谓不自生阵，应为长生之阵。取此名者，自比天地，野心极大，

星河念及此，有些玩味道：“水君竟知那山精有七百年道行，可真是广闻博见，刚刚所提及的不自生阵，我更是从未听闻。”

容与略感气氛有些怪异，却又不明白她言外之意，不卑不亢地对星河道：“神尊，家父曾向神兽白泽求学，通万物之情，晓鬼神之事。容与耳闻目染，所以略知一二。不自生阵为商人过去常祭祀的两位神灵，帝云与宛夷多年精研所创，可收容人的魂魄，并使其附着于玉钺一类凶器之上。但魂魄易散，需时时以生人血肉滋养，方能不灭。历代商王死后，可通过此法与后人沟通。因此阵过于阴损逆天，殷商灭亡时随祭坛一同被碾作齑粉。虽如此，此阵却仍有变阵存世。”

星河想着这阵法若是能收容魂魄，或许会与烈阳手中的那株阴邪铁树有关，又闻得还有变阵存世，不由得关切起来：“那变阵在何处？”

容与依旧平静若水，开口回道：“九幽之下，蒿里之前，黄泉水畔，后土所治。神尊应该见过，此变阵名为：九转得一。”

星河点头：“此阵我知道，是后土大帝居住的九幽都府附近的那座大阵，但我从未听过那阵有收容幽魂的能力，水君是从何处听闻的？”

这时遍知才开口：“禀神尊，吾妻未亡时，小仙搜寻为她延寿的方法，曾在天宫馆藏室的卷宗里找到有关记载。”

容与虽不在意被层层追问，遍知倒听出了星河言语中问讯的意思。虽然他一直以来心情低落，到底是忍不了儿子被这般追着审视。

遍知见星河看向自己，不待她再开口又回道：“之后小仙根据记载前往拜访后土帝神，帝神告知小仙，此阵与不自生阵不同，是它的伴生阵，不能使魂魄长存不灭，仅作为魂魄短暂停留之所。其用途在于救治重伤将死的生灵，聚敛生魂，避免魄散魂飞，并辅助肉身修复，使之再生。当初太乙真人便是借得此阵，助哪吒复生。但此阵所能救治者，需有三魂七魄，吾妻为先天神灵，神魂归一，没有魂魄，无法使用。”