第十九章 摩云道上神通法

。但以路数而论，大致分为三种。其一为“以无穷应无穷”，变中生变，无有丝毫拘束。如原陆宗、幽寰宗走的是这一条路。　　其二为“化万变而归一”，正本清源，复归于朴。盈法宗、缥缈宗正是这一路线的代表。　　其三介于两者之间，虽有无穷变化，又暗藏于有限的规矩约束之内，无限而有际，名同而实异。辰阳剑山、越衡宗、藏象宗三家乃是奉行此道。　　如辰阳剑山，两两之择，分出八种道途。而即便走上每一种道途的修士，其神通手段有又个性化的差异；再如越衡宗，将三千妙法合并归拢，最终形成十八道大神通。彼之十八神通，与我之十八神通，因收摄三千法各不相同的缘故，自然迥然不同。　　而藏象宗的神通手段，是将由《二相生化玄机秘指》中演化而生的七道功法，一门为主，为正；一门为辅，为反；两两正反相参，自然能生出一道神通。七大神通互为正反，最终能形成四十二道大神通。　　这四十二门大神通，法门变化因人而异，几乎囊括天人之间一切能所空无、生灭差别。四十二法同修，和越衡宗《通灵显化真形图》完法三千、成就最强十八道神通道理相近。　　但是若其中一门功法生出瑕疵，便足以影响十二门大神通上臻至境。所谓至善神通，便只剩下三十道。差别之大，何止于车载斗量。　　此时杜念莎七道经文显化收纳入身之后，但见溶溶清辉生灭一十二次，拥抱还丹，清爽宜人。　　这就是说，杜念莎第一次结丹，成就十二道神通。　　不过，从杜念莎前后六次幻景变化有一道短暂暂停，极易推断出，她是以一门功法为底子，和其余六门功法一一演化神通。完成之后，又交换正反，再得六法。　　另一头归无咎成就神通的思路也清晰得多。在真正结丹的那一刻，就是他“天人立地根”所修习之个人成长版“空蕴念剑”绽放新芽之时。　　此次红云会“结丹”成就神通的经历，他自然也早有预案。　　“空蕴念剑”金丹一重境、刚刚练成时乃是成就三柄法剑。归无咎默运玄光，体内一千五百道神通种子平均分为三等，每五百种合成一道剑术神通。　　三千法成就十八神通，遑论从前的越衡宗真传弟子没有一人真正完法三千；按理说一千五百法，成就九道神通方合其数。归无咎五百法融成一道，着实有些臃肿了。　　但归无咎开辟己道，走前人未走之路，行事自然不为约束，无所忌惮。　　若说是将“三千法”和“空蕴念剑”融合为一，眼前归无咎自然无这等修为。但仅仅借助数十年来修习“空蕴念剑”的感悟，其余一应以合成三千妙法为主，却并不为难。　　当然因此缘故，眼前这三道剑法，并不能以“空蕴念剑”名之。　　萧天石等人见归无咎头顶冲天剑气，起伏三次。显然是成就三道神通，不由心底微微惊讶。　　除了盈法宗、缥缈宗等归一之旨者，其余诸家真传弟子，无论真假，结丹之初成就七道以上的神通法术才是常理。　　归无咎、杜念莎二人周身丹气一成，摩云道上也恰好走到最后一步。这一步迈出，自然丹气一熟，神通俱在，瓜熟蒂落。　　抬头一看，原来已经到了背负枕道碑的巨兽“霸下”口边。　　没有半分迟疑，归无咎一跃而上。在落在“霸下”口中的一瞬间，那一层障眼法突然消失，眼前萧天石等十人近在目前。　　杜念莎也随后跟上。　　显然萧天石等人等候已久，归无咎也不与之多礼，稍稍闲叙两句便止。随后萧天石引着众人往里去了。　　这深处，既可以说是碑身，也可以算是“霸下”腹中。　　“枕道碑”在外看来也不过是数十丈方圆，但此时这碑身之中，却似乎无限空旷，穹顶无涯，四面无际，至少也相当于一处二三十里宽阔的深谷。　　约莫小半个时辰之后，一行人终于走到了碑腹的正中心，此处竟然恰好有一枚较小的十倍，仿佛“枕道碑”缩小了数千倍。当中铭刻文字三千有余，其中当头五个字昭然明白：擒龙伏虎拳。　　归无咎眉头一皱。　　萧天石笑道：“诸位请自便吧。料想一刻钟时间，也足够了。”　　杜念莎余光一瞥，见机神识传念，说明其中原委。　　原来历届红云秘境之会，起初幽寰宗祖师良法美意，为谋测其余九宗真传之根底虚实。其中入境破妄、小会相斗，九周半山留书三关之中，尤其以第二关直接相斗最能见高下。　　但是时日既久，其余诸派弟子有不愿意暴露虚实者，在小会相斗之际往往保留实力，无论对上谁都是蜻蜓点水一般。这却与幽寰宗本意不合。　　时为幽寰宗四代掌门、最终证位天尊的一位大能，由此著下“擒龙伏虎拳”一谱。　　这一道心法名称极为朴素，几乎让人误以为凡间武功秘籍一流。此功之奥妙，乃是将诸人所修之神通返虚就实，合和五行阴阳，由无形之丹气，尽数纳入“力量”、“速度”二元轨道，明明显化成此拳一十八式，拳拳见肉，落在实处。　　同时使用之人原本之神通奥妙，也纤毫毕现，一览无余。　　更为奇妙的是，一旦使用这一门拳法，出手双方便没有丝毫留手的可能。要么胜负已分，要么一身丹力弹尽粮绝，除此之外没有第三种可能。即便斗战双方想远远避开，也是不能；交手之后，其正反相合之意更会将两人粘得愈来愈紧，几乎便要揉成一道，不分胜负，绝难分离。　　归无咎心中一动。如此妙法，幽寰宗为