第二九七章 易小川还不能死

“没事的，向羽，之前是因为这个世界容不下灵魂的存在，而现在世界有了灵魂了。”

卓群说这话就把手上的小球给捏爆了，然后云雾状足球大小的光球就出现在了众人的面前，然后这个光球在空中停顿了一下，就向着地面直接砸下去了的，到了地面是直接的陷了进去。

“这是怎么回事？不是应该凭空消失的么？”

向羽看着融入地面的灵魂问道。

“以前是会凭空消失，但是现在不会了，他们会融入大地。”

卓群看着地面说道，他也试过拦截这些灵魂但是根本就接触不到，视之有形，触之无物，这就是灵魂，不过比以前好多了，以前就玩意一出现就是直接的消失了，当初进行实验的时候都不知道消失了多少这玩意了。

“你们拿出来的是营魄，这一箱子全是营魄，人真的有营魄？这不是都是先贤们信口胡说的么？”

始皇帝看着那些小球说道，营魄就是魂魄。

在老子的道德经里有这么一句话，载营魄抱一，能无离乎？

这个营魄就是我们说的魂魄，这个词的由来就要从黄帝内经的素问篇开始讲起了，素问中有一段黄帝和岐伯的问答，解释了营在人体上的作用。

岐伯是上古时期著名的医学家，道家名人，精于医术脉理，后世尊称为华夏中医始祖，医家的医圣，岐黄之术中的岐就是再说岐伯了。

黄帝问：人体的精气受自何处？阴阳之气是怎样交会的？什么气叫营？什么气叫卫？营是怎样生成的？卫是怎样和营相会的？

岐伯答：人体精气来源于饮食，饮食入胃，经过消化，再经脾吸收其精微之气，然后向上传注到肺，从而五脏六腑都能得到精微之气的供养。这些精气中，精粹的部分叫营，剽悍的部分叫卫，营气运行于经脉之内，卫气运行于经脉之外，川流不息。

这段素问的对话就算是营魄的由来了，不过没有提及营魄，也没有解释什么是营魄。

到了汉朝汉文帝时期，当时的隐士道家的名人河上公认为，营魄，魂魄也，这是第一个正式吧营魄称为魂魄的人。

之后历代以来的传统观点同河上公大致相同，没有特别另类的说法。

这个就算是最早的一些魂魄之说的解答了。

而现在始皇帝说的营魄就可以看成是魂魄。

别看始皇帝之前说什么都是先贤信口胡说，但是他是信的，而且在这个时期，不光他信，大家都是信这件事的，因为他们都想着死后依旧能过上生前的生活。

所以从先秦到两汉，大家都是事死如事生的，陪葬不可谓不要厚重。

就是因为因为那些陪葬都是被认为死后，要带到另一个世界使用的东西。

所以都是死者最常用的东西，而且还要有人殉葬来作陪，甚至不少的大臣都已能被主君选为殉葬者而高兴不已，在他们看来这样即便是到了另一个世界，也是可以陪伴自己的主君的。

可是现在始皇帝看到了不是他们想象中的和人一般大小的魂魄，而是一个球一样的魂魄，还会自己进入地下，这让他觉得自己好像就不该建这么大的陵寝，还想这东西在这摆着除了告诉所有人这里有宝物，可以来挖以外，就没有什么用了。

这一点在汉代梁王墓还有长陵，茂陵上面都是可以看出来了的，汉代的坟差不多都被人挖完了。

先是赤眉挖坟，赤眉挖完，绿林挖，绿林挖完，曹操挖，挖到现在还没有挖完呢，完全就是给后世的留下的大礼包，这让始皇帝很是忧伤了一下。

因为这些大礼包都不是自己后人开的，怎么可能不忧伤呢。

不过始皇帝的表情控制还是很好的，一点都没有把这些展示出来，只是表现出了自己对人有魂魄这件事的震惊。

卓群听着始皇帝的话，倒是没有什么意外的，事死如事生的朝代都是这样的，他们一遍不相信魂魄的存在一遍又想着死后，在另一个世界的享受吗，，真是让人不知道说什么好了。

而邱明堂看着消失的魂魄有些若有所思。

“就是因为魂魄的存在，所以你才不想让易小川死是不是？”

卓群看着邱明堂点了点头，这个没说错要是没有魂魄的存在，他至于这么小心么。

“你们现在没有能控制或者限制魂魄的东西对不对，而且你们现爱根本就无法直接的接触到魂魄，对不对！”

邱明堂越说眼睛越亮了，他现在有些知道卓群想要干什么了。

“你们其实已经发现了，可以控制或者捕捉限制魂魄的世界了，对不对。”

“所以，你们其实是想让他的灵魂也无法转世，永世受折磨是么？”

卓群看着开始兴奋的邱明堂说