第1037章 被神化的皇帝
曾点、曾参、樊迟等儒家学派的大臣,他们所鼓吹的那一套“君权天授”的理论,让庆忌也很是心动。 但,庆忌必须要出于自己的实际需求考虑。 现在的大吴,是“百家争鸣”的局面,各地有着各种各样的学府,让儒学生了发扬光大的土壤。 只是读书人毕竟还是少数,更多的人无书可读。 就连大吴这样强盛的天朝上国都这样,更何况是那些海外、域外之地的藩王国? 藩王国治下的人,很多都是刚刚“野蛮人”,大字不识一个且不说,有的还在过着茹毛饮血的原始生活。 就这样的人,让儒教的人怎么教化? 后边怕不是要来一句“朽木不可凋也”! 庆忌认为道家也好,儒家也罢,其学说都有可取之处。 眼看着群臣争执不休,庆忌于是拍板了。 “朕意,融合儒、道两家之学说,立我大吴之国教,名曰‘天道教’!” “陛下圣明!” 公卿百官们尽皆山呼道。 只是要怎么融合儒家和道家之学说,取其精华为“天道教”的教义,还有待商榷的。 “陛下!” 这个时候,尚书令文种手持牙笏出列,一脸郑重其事的神色向庆忌进言道:“这天道教,理应为维护大吴之统治,陛下之权威而设立!” “天道教之教义,理应宣扬君权天授。” “皇帝受命于天,既寿永昌。” “陛下是上帝之嫡长子,其权力出于神授,是秉承天意治理天下,故称‘天子’。” “臣听闻番邦外族的宗教,皆有教主,陛下以及我大吴后继之君,皆要出任天道教之教主!” “臣附议!” 曾参跟着道:“陛下,天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝,宠之四方。” “臣听闻,天者,理也;神者,妙万物而为言者也;帝者,以主宰事而名。” “天道教应该确立一种教义,即上帝为人类指派了君和师,让他们来教化、治理上帝的子民,是上帝的代表。” “君为皇帝,师应该是孔子……” 曾参不愧是孔子的徒子徒孙,一心想要抬高孔子的地位。 历史上自唐代以后,孔子的地位不断提高,对孔子的封号也不断增加。 到了清代,孔子祭祀更是一度成为跟上帝、国家的祖宗神同等级别的“大祀”…… 妥妥的“万世师表”! “不可!” 御史大夫伯嚭当即站了出来反对,瞪着眼睛道:“天子是独一无二的,上帝怎能还再派一个‘师’辅左?” “陛下,臣以为,陛下你为‘始皇帝’,继往开来,主宰天地万物,虽天子、人皇之号,已经不能衬托出陛下之尊贵,陛下之威名,陛下之功绩!” “陛下你哪里是‘天子’?陛下你就是天帝!是上帝!” “陛下你就是天帝在人间的化身!” “嘶!” 伯嚭的此言一出,顿时让朝堂之上的公卿百官都不由得倒吸了一口凉气,倍感震惊。 伯嚭怎敢这般“大放厥词”? 就不怕被上帝打击报复吗? 对于大吴的臣民而言,庆忌的确是“天”一般的存在了。 只是,谁敢胡言乱语,把庆忌说成是“天帝”? 天子、人皇的尊号,的确已经让庆忌不能满足了。 他不是老天爷的儿子,他是大吴的始皇帝,是上天的化身! 一时间,庆忌的心思也活络开来,很是炙热。 “二三子认为伯嚭所言,如何?” “臣附议!” “臣等附议!” 虽说庆忌不会喜形于色,但是群臣按照自己对庆忌的了解,哪里敢提出异议? 庆忌早就被“神化”了。 伯嚭又慨然道:“陛下,皇矣上帝,临下有赫。监观四方,求民之莫。” “臣以为,我大吴应该整合从古到今之神话,形成一种神话体系,以陛下,也就是‘上帝’为最高神祇,使世人顶礼膜拜!” “善。” 庆忌微微颔首,当即就赞同了。 他的心里早就有了这种想法。 “朕意,以《山海经》为基础,糅合民间神话传说,打造出天道教特有的神话体系。其教义,融合