2220节 定势

人的六根是有欺骗性的。

万般带不走，唯有业随身！

根据佛法而言，人死后是什么都带不走的，只有业才会随着灵识兜兜转转的进行六道轮回。

业类似一人的习气痕迹，可看作无明之根。无明起，行、识随，名色生，六入就是六根眼耳鼻舌身意，因六根对内外的触，受，又产生世人对整个世界的爱、取、有等缘起，将爱取有三个动作不停的重复在生、老死这段线性生命过程中。

此为十二因缘。

“爱、取、有”终究一无所有，无法带走，可因为爱取有三个行为带来的业却固定下来，随同灵识进入下一次六道轮回。

业不同，六入有所区别。

业为无明根，有人因为业重，导致无明重、因此表现为痴，有人名色迷，贪婪属性加强，若非遇机缘化解，就会下意识的将痴、贪属性继续加强，这就是加重了业，直到降到下三道，转为畜生、饿鬼、地狱之层次。

这种考核并非如考研考公般，考研考公有反复重来的机会、最少有上一次的经验，十二因缘产生的六道轮转却很残酷，因为习气难觉，反成桎梏，每一次轮转都带着上一次的枷锁。

枷锁多一层，突破扭转就难上一层。

容易的时候你都无法扭转局面，绝境重生的事情，如何能落到你的身上？

是以修行最强调的就是当下一刻——只有这一刻才是你可以控制的，当你意识到这个问题，就努力的去破解枷锁，每去除一层枷锁（问题），就消掉了一个业，你在下一次轮转中，才可能向上而行，直至脱离六道轮转。

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当然了，这种解决问题是建立在你自身清楚认知上，你若只是听别人哄骗，说你前生制造了什么什么冤孽的，需要破财、放生来解决你的业障，那绝对是遇到了骗子。听从这些所谓的解决而行动，只会增加你自身的痴迷，反倒更入恶道。

你将一群没有野外存活能力的生灵放生，那非放生，而是杀生。

你破财只为消解你的罪业，甚至挪用公款来消业，更不过是痴迷坠入恶行，和消业无关。

酒肉穿肠过、佛祖心头坐的方法才是真正解业之法。

真正的消业是清醒审视自己的习气，渐渐改变那些伤害他人、不利自身的举动。

如何清醒？当然要静行去尘。

因为无明影响了六根，因此六根是在业习气的影响下对外界进行感知。

有情绪的判断就偏离了公正，有习气的感知自然会产生心性的背离。

在世人的下意识中，镜子是还原一人全貌的东西，可事实真的如此吗？

实则不是！

因为你在面对镜子举起左手的时候，你若细心观察，加上些许的逻辑分析，你就会发现镜中人举起的是右手！

那镜子反应的是你的真实情况吗？当然不是！

是你的逻辑认知出现的问题？

镜子中事物若不真实，我们以它为参照物，如何能得到真实的认知？你的逻辑出了问题，得出的结论自然不正确。

只凭这简单的一个现象，你若真正细心思考，就会发现六根有着极强的欺骗性，六根让你认为你通过它们获取的一切是真实的。

而整体的认知就形成了社会的规则。

世人认为这些规则就是金科玉律。

事实却非如此。

早在三千年前，就有大智慧的人明白这些道理，才将六根起的识别称作是尘，认为这是虚幻不实的。

三千年后，世人始终执着尘缘。

何为尘缘？六尘缘起罢了，简单来说，世人就像追逐那炫目烟火的少年——烟火起，少年躁动，烟火灭，少年准备追逐另外一段烟火。烟火生生灭灭，世人生生死死。

世人然后宣布自己在进步，或者应该认为，是全体人体的六根在宣称自己在进步。

六根能代表你？

沉约的思想显现，夜星沉、张继先见了，都露出惊叹之意。他们以道法入道，自认窥到天地之秘，可见沉约所思所想，才发现道法和佛法终究有极大的区别。他们虽多少知道佛法，却从未见过有人将佛法的条理叙说的这般清晰深邃。

沉约所举之例看似寻常，但深度思考，让夜星沉、张继先这类人都忍不住的开始怀疑人生。

人生如梦又如幻。

琴丝亦在思索沉约所思，半晌方道，“看来理不是越辩越明，而是越清越明。因此……沉约，在你看来，张道长看到的镜子并非六根所识，更近心性所照？”

沉约缓