河灵

意的。它与咱俩说话时语调拐来拐去，没有半分尊重的意思；问话时总是飘飘忽忽，好像知道你越想回避的是什么，它便越要刨根问底。”

我惊奇地看向它，仿佛心思此刻都被它看出来了。

‘是我表现得太明显了吗？’我想着，仍旧无言。

它也看向我，浑圆的眼珠里立显严肃。

“要不是那会看到你神情不对，我断不会把它的话接过去！它这河灵怎的一点没有原则，一会向着你说话，一会又向着我，若不是它后来那般无礼，我还真以为它懂得照顾小辈呢！”

“室盈，你觉得它……洛水前辈不好吗？”

“呵呵！你觉得它好吗？它但凡有点良性，都不会当着你的面直述一个女子被鳄鱼吞噬这种残忍之事，虽然这种事在自然中是常态，但说话如此不分场合，这可不是直爽，这是天性有失！何况它窃用那女子的样貌，竟好意思说成‘借’，对生命不幸流逝的态度近乎凉薄，如此生性，配不上你叫它‘前辈’！”

“还有它讲弱水河灵的事，说好听点是谈论，不好听点就是说坏话，你回味回味它说的时候，有没有感觉不太舒坦？它今天在我们面前这样说弱水河灵，那以后在其它生灵面前会怎样说我们，你想过吗？”

“在它打听我族里事时，我分明不愿回答，仅出于礼貌没有直接回绝，它竟一点不知避讳，连连追问！后来你只是说想回来看看鹿儿，它便立刻不高兴，一句废话没有，fen\''shen就撤。综合来讲，你怎么评价这个河灵？”

听着室盈一段段分析，我不得不承认它说的就是我所想的。

所以也终于明白心里憋的这股到底是什么劲。

未感受到被尊重，与往事回忆的苦感被强行搅在一起，像一块膈在心头的疙瘩，无法排解。从来不愿显露出脆弱，心里非要默认倔强才是最佳状态，拼尽全力控住眼角自认为代表懦弱的泪水，却仍无法阻挡过往的景象再现眼前，两种感觉就这么不分上下地对峙着，越想越难过，却还在安慰自己过一会就好了，可意识里对长者应有的敬重使我觉得不应去质疑，于是心口堵得愈发烦闷。

“室盈，灵体的天性不是受环境影响嘛，或许洛水并非天性如此。无论怎样，它都是我见到的第一个同类长辈，水滴成为河灵本就不易，见到它们显形更加不易，所以，还是让它在我心里留个好印象吧~”我对室盈恳求道。

“好，我不说它了，不过汲，我仍要提醒你一点。”

室盈无奈地摇摇头，认真道：“世界上很多事情，多了不好，少了也不好，多与少的中间一段就叫‘适度’。而‘适度’这一段，之于善良，恭敬，友好，爱惜，体谅，谦让等等许多美德，亦是同等重要。在适当的程度里发挥善性，的确再好不过，可若是对方不领情，还觉得你做得多余，那么你的善性是否还有意义？我们将善性付诸于行动，实施到对方身上，这是一个双向过程，需要情感上的共通，而情感如果不对等，更谈何共通？对于这种生灵，我们还有何必要在它身上浪费自己的善性？这不是傻吗？因此，当我们认清对方是不值得善待之类时，应尽早斩断自己对它的善念，拒绝对它的回应，这才是必要的！因为我们这种‘对不起’它，就是对得起自己！”

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关于“洛神”：洛神即宓（音同“浮”）妃，战国时期，她在屈原楚辞中首次作为诗人所追求的神女身份出现，后到两汉时，洛神的形象逐渐饱满，有了世俗化的倾向，开始由神话转为现实中才艺出众的美女，地位有所下降。到了三国时期，曹植的《感甄赋》（一说是曹植的嫂子甄氏，甄氏之子继位后为避母名讳，改名《洛神赋》）使洛神的形象极大升华，对后世产生了深远影响。至唐代时，出现了宓妃是伏羲之女的说法，同时兴起陈王（曹植）感甄说。但是，在神话诞生之初，其形象是一位个性乖戾、骄傲，美而无礼，淫乐无度的配偶神，自唐以后，曹植与甄妃的传说基本代替了宓妃本体神话，从而对上古宓妃神话造成了割裂性的侵略融合。