第111章 何不潇洒走一回（13）

易经全文及白话翻译第一卦：《乾卦》乾：元，亨，利，贞。（译）《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。《象》曰：天行健，君子以自强不息。（译）《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。初九，潜龙勿用。（译）初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。（译）《象辞》说：龙象征阳。''''龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用''''，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。九二，见龙在田，利见大人。（译）九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。《象》曰：''''见龙在田''''，德施普也。（译）《象辞》说：''''龙已出现在地上''''，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。（译）九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。《象》曰：''''终日乾乾''''，反复道也。（译）《象辞》说：''''整天自强不息''''，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。九四，或跃在渊，无咎。（译）九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。《象》曰：''''或跃在渊''''，进无咎也。（译）《象辞》说：''''龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害''''，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。九五，飞龙在天，利见大人。（译）九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。《象》曰：''''飞龙在天''''，大人造也。（译）《象辞》说：''''龙飞上了高空''''，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。上九，亢龙有悔。（译）上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。《象》曰：''''亢龙有悔''''，盈不可久也。（译）《象辞》说''''龙飞到了过高的地方，必将会后悔''''，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。用九，见群龙无首，吉。（译）用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。《象》曰：''''用九''''，天德不可为首也。（译）《象辞》说：''''用九''''的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。第二卦：《坤卦》坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。（译）《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。君子从事某项事业，虽然开始时不知所从，但结果会是有利的。如往西南方，则会得到朋友的帮助。如往东南方，则会失去朋友的帮助。如果保持现状，也是吉利的。《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。（译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物。初六，履霜，坚冰至。（译）初六，脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来。《象》曰：''''履霜坚冰''''，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。（译）《象辞》说：''''脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来''''，说明阴气开始凝聚；按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节。六二，直方大，不习无不利。（译）六二，正直，端正，广大，具备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利。《象》曰：六二之动，直以方也，''''不习无不利''''，地道光也。（译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直、端正的性质。''''即使不学习也不会有什么不利''''，是因为地德广大，包容万物的缘故。六三，含章可贞，或从王事，无成有终。（译）六三，胸怀才华而不显露，如果辅佐君主，能克尽职守，功成不居。《象》曰：''''含章可贞''''，以时发也；''''或从王事''''，知光大也。（译）《象辞》说：''''胸怀才华而不显露''''，是要把握时机才发挥，''''如果辅佐君主''''，必能大显身手，一展抱负。六四，括囊，无咎无誉。（译）六四，扎紧袋口，不说也不动，这样虽得不到称赞，但也免遭祸患。《象》曰：''''括囊无咎''''，慎不害也。（译）《象辞》说：''''扎紧袋口，不说也不动，可以免遭祸患''''，说明小心谨慎从事，是不会有害的。六五，黄裳，元吉。（译）六五，黄色的衣服，最为吉祥。《象》曰：''''黄裳元吉''''，文在中也。（译）《象辞》说：''''黄色的衣服，最为吉祥''''，是因为黄色代表中，行事以中道为准则，当然是吉祥的。上六，龙战于野，其血玄黄。（译）上六，阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨，后果是不堪设想的。《象》曰：''''龙战于野''''，其道穷也。（译）《象辞》说：''''阴气盛极，与阳气相战于郊外''''，说明阴气已经发展到尽头了。用六，利永贞。（译）''''用六''''这一爻，利于永远保持中正。《象》曰：用六''''永贞''''，以大终也。（译）《象辞》说：用六的爻辞说''''利于永远保持中正''''，即是指阴盛到了极点就会向阳转化。