蘅芜苑里的暗示

现在再看薛宝钗这个人物，作者在书里的一些设定，也就不足为奇了，正暗合了她前世的身份。

先说汉朝李夫人，她是宫廷乐师李延年的妹妹，能歌善舞，其实就是歌舞伎。

唐代杨玉环，的确出身于官宦世家，可惜那都是在隋朝时的事了，她的祖父在隋朝做过官，后来被李世民所杀。

其父在县里做过一个司户的小官，就是管户口的，后来在杨玉环十岁的时候死了。所以她被送到叔叔家寄养，在那里就让她学习歌舞，其实也是歌舞伎出身，所以才能歌善舞。

到明清时的陈圆圆，就更不必说了，陈圆圆年幼时父母双亡，由姨妈收养，姨夫姓陈，所以改姓陈。

这跟薛宝钗父亲死了，投奔到到姨娘家倒有几分相似。

陈圆圆后来入了梨园，为吴中名伶，明代歌妓，是“秦淮八艳”之一。

对薛宝钗的出身，作者既然有这样的设定，蘅芜苑的描写中出现了暗示欢场的词，也就说明是作者的隐喻了，所以有些描写就是暗合了薛宝钗的前世今生命运。

书中写贾政和贾宝玉在大观园刚建成时去蘅芜苑，【忽见柳阴中又露出一个折带朱栏板桥来，度过桥去，诸路可通，便见一所清凉瓦舍，一色水磨砖墙，清瓦花堵。】

这里“清凉瓦舍”这个词出现在闺房就很奇怪，因为瓦舍起源自宋朝，在宋朝的一些大城市,有固定的娱乐场所,人们称之为“瓦舍”，也叫“勾栏瓦舍”。

因此后世常以勾栏瓦舍作为妓院的别称，明朝的风月场便被称为“勾栏院”。

那么作为娱乐场所，自然位于四通八达繁华之地，“诸路可通”，也就不奇怪了，这不正迎合了坐迎八方客之意吗？

有宋词写勾栏瓦舍繁华：

【宋唐盛，一弯水榭，十里勾栏。

饯道舍檐楼下，雪指弄琵琶，

吐诉哀怜。】

所谓勾栏，就是栏杆，但是与普通的柱栏有所不同，勾栏是一种带斜撑的栏杆，即在栏杆柱子中部再斜撑一根栏杆，使得栏杆下部具有三角形不易倾倒的稳定性，因而可以设置在人员密集的公共场所。

所以书中描写的这个“折带朱栏板桥”，是作者自己发明的一个词，很多人都不知道这个“折带朱栏板桥”是这么样的，其实显然这个“折带”和“朱栏”连在一起，就修饰“朱栏”的，也就是说红色的栏杆是像折带一样，那么折起来，岂不是下面就是个三角形。

所以这个桥，其实是在暗示勾栏。

书中后文作者又称这个桥为“蜂腰桥”。第四十九回，宝玉往芦雪庵走的时候，【只见蜂腰板桥上一个人打着伞走来，是李纨打发了请凤姐儿去的人。】

这个蜂腰桥，就是前文所提的“折带朱栏板桥”，前文贾政和宝玉等人去的时候，大观园刚建成，这个桥还没有名字，应该是后来起名叫“蜂腰桥”。

典出晚唐诗人吴融为欢场女写的诗《个人三十韵》

【颈长堪鹤并，腰细任蜂争。】

吴融的这首诗里还有一句：

【鱼网徐徐襞,螺卮浅浅倾。】

“卮”就是古代盛酒的器皿，所以螺卮即螺杯。

典出晋·王嘉《拾遗记?前汉上》：“汉武帝思怀往者李夫人，不可复得……亲侍者觉帝容色愁怨，乃进洪梁之酒，酌以文螺之卮。卮出波祗之国。”

意思是汉武帝思念死去的李夫人，不可复得……侍者见汉武帝愁容不展，于是献上洪梁酒，用出自波斯国的文螺杯装酒。

所以这就是薛宝琴的丫鬟叫小螺这个奇怪的名字的缘故，还是离不开李夫人的典故。

另外“瓦舍”，是一种卷棚式的简易建筑，

后文书中又具体提到，这些清凉瓦舍连着卷棚，更坐实了蘅芜苑其实是勾栏瓦舍。

【贾政因见两边俱是超手游廊，便顺着游廊步入。只见上面五间清厦连着卷棚，四面出廊，绿窗油壁，更比前几处清雅不同。贾政叹道：“此轩中煮茶操琴，亦不必再焚名香矣！】

四面出廊，也符合娱乐场所，方便客人出入的特征。

绿窗指女子居室，后特指身份低下的贫家女，多指伎女。

唐白居易《秦中吟·议婚》中有：

““红楼富家女，金缕绣罗襦……绿窗贫家女，寂寞二十余。”

白居易的《闻乐感邻》：

“绿绮窗空分伎女，绛纱帐掩罢笙歌。

欢娱未足身先去，争奈书生薄命何”

宋朝苏轼写官妓的词的《江城子·腻红匀脸衬檀唇》中有：

“一自绿窗偷见后，便憔悴，到如今。”

还有董小宛自己写的诗，就取名《绿窗偶成》

出自唐诗人徐铉的《月真歌》（月真，广陵伎女）

“绿窗绣幌天将晓，残烛依依香袅袅。”