第六百零七章

小哥告诉我们，斯巴霍内的九宫跟传统九宫图没什么不同，只是其中的数字以藏文标注，外形上加入更多宗教元素，九宫被六爻所组成的八卦所环绕，八卦再外是十二种飞禽走兽。

线条不算细致，风格又比较生僻，动物的形象可能没有其他元素那么鲜明，乍一看不容易辨认，但没有意外的话，应该是十二生肖，也象征着十二地支。

而在十二生肖的再外一层，也是整幅圆形斯巴霍图的最外层，则刻画着一团团的熊熊烈焰，一只巨大的神兽张牙舞爪，四肢紧紧环抱着斯巴霍图，张开血盆大口咬住九宫八卦的正上方，本来是极具憨态的动作，却由于兽脸刻画的庄严古朴，而显现出一股沉重的肃杀之气。

胖子挤眉弄眼地看着斯巴霍上的大嘴神兽，滑稽地挑了挑嘴角，转头问小哥：“这大眼贼是哪路神仙，怎么长得比锅巴还挫。”

“你丫给我们藏族人民留点口德，什么都要挤兑两句。”天真作势要拍胖子的嘴。

胖子一闪躲开：“老子连咱中原的神仙都不给面子，还指望我给它磕两个不成。”

“你很勇，整个就主打一死不要脸活不要命，神会眷顾你的。”瞎子笑着道。

“死开，搞得文文绉绉的，还神会眷顾我，别以为我不知道你就想着我挨劈。”胖子白他一眼，又转向小哥：“小哥咱们不理这俩师徒，都是牛马，你先讲讲，也给我扫扫盲。”

当牛当马的师徒不跟胖子争，相视一笑就走进下一间密室，小张哥也拉着千军万马跟进去，只留下刘丧，他想跟小哥贴贴，又不好干站着，正在看佛龛。

小哥脱下分指手套，淡淡道：“是支巴扎，一种守护兽，有祛除邪恶的力量。”

我看到他无名指上有一道被石头划出的口子，不深，但一半在手套里面，一半在外面，伤口反让手套复摩擦，已经有点红肿的趋势，无数细小的血珠流进指套缝，把手套黑色内衬染成更深更暗的颜色。

“手给我。”

我取出随身的小医药包，他刚想拒绝，我板起脸：“起码消个毒。”

小哥顿一顿，乖乖地把手伸过来。

“这玩意怎么驱邪，靠寒碜吗。”胖子摸摸下巴：“总感觉在哪见过。”

“尼泊尔和藏地的寺庙会经常使用这种守护兽装饰建筑，也有大量相关的唐卡。”

小哥对藏文化算是半个行家，在香格里拉的时候，只有他能使用藏语跟当地的藏民们对话。

胖子时常感叹这货方言也会外语也会少数民族语也会，他们还在费心费力学闽南语，小哥已经能触类旁通，以最短时间学会雨村本地的方言，并成功跟村头大爷们打成一片。

具体表现为大爷们常常成群结队来邀请他去钓鱼和晒太阳，一去就去一整天，从不空手回来。

村头李大爷一见我们就要夸小哥沉稳、坐得住、有耐心，跟鱼一熬能熬老久，简直是钓鱼的好手，就是话不多，半天蹦不出半个字，多被夸两回，胖子就跟我们感叹还得是同龄人处得好，没代沟，我就怒道同你个大头鬼。

我给小哥涂上酒精再贴上云南白药的创口贴，帮他把手套戴好，端详着他的手掌，满意地笑了，看完佛龛的刘丧就催着我们走，天真拍过照，胖子揣着铜像，我看周围也没什么遗漏，挥挥手表示撤乎。

翻转门后果然又是一间如法炮制的佛室，砖头的纹路和佛系都与第一第二间大不相同，不过这次的砖纹我认得，是佛教里随处可见的十相自在图，我妈还在家里挂过，寓意估计跟我们的六六大顺差不多，什么都能保佑，十分的万金油。

木安在佛龛旁，见我们来就招手，天真拿着笔记本在记着什么，嘴里念念有词的，小张哥识趣地让开，我们走过去，木安对小哥道：“你看这尊佛像上有其他涂层吗。”

佛龛里面摆着跟之前大小一致的佛像，这佛我也认得，是在雷城见过的燃灯古佛，只是这佛像既不是泥胎的也不是铜胎的，而是彩绘的，因为时间太久，色彩剥落的几乎找不到完整一块，唯有零星的色彩依稀可见。

不知是不是用材的原因，总觉得这尊佛像比前面两尊看着要年代久远一点。

小哥用发丘指摸了会，摇摇头：“没有。”

木安皱了皱眉，盯着佛像一言不发。

胖子本来照旧想揣上佛像，但看木安目不转睛的，先搁置在一旁，看向天真：“这后面你看过有什么吗，还是一打佛祖？我衣服都要兜不下了，要不你看看哪个成色好，咱挑挑拣拣一两个。”

“后面我们还没看，兜不下你不会不兜，毕竟是妹子和小哥的祖坟，你悠着点，别给人薅秃了。”

胖子一听天真这个腔调就受不了，连连举手：“你打住，人正主还没发言。”

“我觉得天真说得对，好歹给我祖宗留点。”我很坏心眼的拱火。

天真的腰杆子立马直了：“正主现在发话了，你就欠的慌。”